民俗学-法华1序品2上
FHJ第2课
今天，呃正式讲呃《妙法莲华经》。呃，嗯《妙法莲华经》正式开讲之前，跟大家要说一下，一个是，呃我每次讲、这这部经典的时候，先一段时间念这个《妙法莲华经》的藏文，呃然后如果你们有一些藏文的话呢到时也帮我看一下，如果里面的一些字掉啊，或者是什就，呃念的跨，念的怎么跳行啊，有这种情况的话更正一下(S清嗓子)。
呃然后，要求这个各位呢，呃不管是我们现场的听、听众，或者说呃在网络上这个听课的这些人呢，呃就听这个传承啊，就一定要注意。呃上次呃讲《药师经》的时候呢，呃我念传承的时候有些人都不知道，就、就上网的有些人就进来了以后呢就是不知道什么意思，然后直接走了啊，直接不听啊，就是到时候正式讲课的时候才开始听。呃这是呃不懂这个传承的意义，就非常可惜，呃所以呢，大家要听啊，就是这个。
前面呢，可能就是需要这个大概十分钟或者是六七分钟吧，就是我具体呃不太清楚，每天的时间呢不一定是呃一样的。呃在这个时候大家，呃当然你如果，呃在默默的看书啊，默默的念一些咒语，不影响别人的声音的话呢都可以，就是呃一般听传承的时候呢，呃只要这个呃，声音就是没有影响就是，就给耳根当中能听到这个声音就都可以，啊就是。
就是呃然后我们，呃听《法华经》的这个传承的时候呢，或者说开讲的时候呢就是，应该有呃很多的这个众生啊，就是这个包括这个人也好，非人也好，还有这个其他的许许多多的众生，但愿就是应该很多人得到这个真实的呃传承。呃那天我是一边呢就是说开玩笑，就是可能呃这个人和非人啊就是，阿修罗啊或者是乾闼婆城，他们呃就是通过上网或者是通过这个自己的神通力可以听受，也可以。但一方面呢也是是真实的，因为这个众生的业力不可思议，时代的变化呢就是也是是非常的快速，这样的话每个众生他接受的这个佛法呢就是，都不相同的，啊呃都不相同的。
那么呃今天呢，我也呃看不出就是，不知道有没有这个非人不知道。呃但是呢，就我推理的话呢就是肯定也是很多的，只不过呢，有些不同呃，这个形式的一些众生呐就是因为这次是端午节，就是好像我们这里有信仰的，没有信仰的也有一些，我刚才看到也有，嗯那边有一位就是，你们旁边的人让她呃过来，我给她献个哈达，也代表就这些众生吧，嗯。(师清嗓)
不要拍啊。坐在这边吧，你们到时候给她稍微翻译一下那个，嗯，过来一下(师清嗓)来，(众笑鼓掌)坐，坐坐坐。你们两个换一下，你跟她讲一下等会儿我讲的时候，你，圆吉，啊?对，你，你对，稍微同步翻译。或者是，你、你们，嗯哼。她可能没有信仰，没事，缘起，(师清嗓)代表啊，代表的话呢一个都可以，代表很多众生。(师清嗓)(众鼓掌)
你跟她稍微同步稍微讲一下，就有时候有一些，耳边，不要声音太大了。不是，你们、你们两个一起坐好一点，或者你们俩，嗯，你们换一下，对。给她折磨半天她也不知道什么，(众笑)(师清嗓)嘿嘿。
(师念藏文)
酿杰钦布作丹涅咪样 大悲摄受具诤浊世刹
荣内门蓝钦波锕嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿图穴么夺 赞如白莲闻名不退转
敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
内钦热卧贼诶样康色 自大圣境五台山
蒋华特杰辛拉叶拉门 文殊加持入心者
晋美彭措压拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
恭杰多巴颇瓦辛基洛 证悟意传求加持
拉叶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼
哲翁达当么叶嘎南当 乃至人与非人等
卓瓦根杰札南结赞巴 所有一切众生语
坛加嘎德达给秋丹多 悉以诸音而说法
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。
(师清嗓子)呃，今天呃我们呃讲呃这《妙法莲华经》啊，就是这个《妙法莲华经》呢，呃我们前面所讲的一样，就是说这个佛陀呃在这个转法轮当中，呃要接近示现涅槃，在那个时、期间呢，给众生留下了非常呃具有甚深功德的嗯广大功德的就这么一部经典。因此呃一方面我们在座的听众呢，呃能懂得《妙法莲华经》里面到底就讲的是什么，就是这个很重要。但另一方面呢，我最希望的呢你们每一个众生，这个听到这个《妙法莲华经》的这个传承。
呃昨前天，我，呃有一个堪布，就我跟他说：“呃你们到时候在这个，”他是一个呃我们家乡的一个居士林的堪布，就是我们居士林可能有大概就两三百个人吧，就我说：“你方便的时候呢，最好给这些老年人呢念一遍莲、《妙法莲华经》，呃有这个传承，他们不一定听得懂，但是呢，呃就如果我们这个在众生的耳边，就念莲华《妙法莲华经》的传承呢，非常重要。”因此，这次我们整个呃从头到尾，没有这个断传承的呃这些道友的话呢，每个人都有传承，那么将来呢呃，在这个汉地呃为主的，那么这个全世界范围内呢，就我们这个希望呢这个传承啊，就不断地呃这个传下去，嗯应该完整地跟别人呃讲一遍。
嗯其实《妙法莲华经》如果我们要讲的时间长一点，可以用这个呃两年、三年都可以，时间短一点呢，呃两三个月、五六个月都可以。呃如果再短一点呢，七天当中，我们就是现在读《法华经》呐，就是《华严经》呐，也有这样吧。比如说我们以后打这个、呃这个呃什么佛七的时候呢，在七天当中就是你每天都是念两三个小时啊，就是这样以后就是跟所有的这些众生就已经听到了这个、这部法啊，呃不仅仅是我们的人类的这个众生，他们都听到了这部法就是，更重要的，呃在这个世界上是有无数的这个一些呃其他这个饿鬼啊，就其他众生，那么这些众生呢就是也能就是得到(师清嗓子)。
呃(师喝水)，你没有给她讲啊?(众笑)嗯?噢，打是吧。
哎呀，这几天没有准备，所以看的，就好像我们翻译组的人也找不到。男众那边有没有，下一次如果男众有些来了的就给你们啊。嗯你们随时准备。(师咳)嗯，呃，下面，下面我念、念传承啊，藏文的，你这边有一个是吧，那你看看哦，如果我念的，这个不对的时候大声说话没事，好吧。
(师念藏文传承)
“才当丹巴”我们藏文当中“具寿、具寿”，每个阿罗汉就是，“具寿”是“长老”，就具有这个很长寿命的叫。
(师继续念藏文传承)
这是我念传承，对吧，今天。嗯。
啊这次我，呃讲这个课啊，也就是说，呃念传承和一起呢，基本上一个、一个小时左右能完成啊，就我的原则呢，就讲的课时间如果太长的话呢，可能大家就害怕生厌烦心呐。然后，尤其是现在这个每个人呢，都就比较忙，嗯这样的话，就我就不耽误太多的时间。
呃但更重要的呢，我刚才也讲了，就是听传承的时候，呃大家不要打瞌睡，嗯就一定要把这个声音就是，呃要、要听、听圆满，呃然后如果有、有中间一些因为网络不好啊，就这样的话呢，我们有可能这个视频的实在不行的话呢，呃有这个音频来给大家这个呃提供啊，就这是我们这个发心组呢，呃这边的这个团队呢，也一直进行的努力着。
呃所以说，呃我很希望呢就是，这次我们通过讲这个《法华经》呢，呃以后，呃就每个人在不同程度的，呃在这个汉地呢，呃就更加的，就跟以往就是不同的，在各个地方有呃这个《法华经》的讲经说法的这个声音，啊就是。我们这个法师们呢，包括堪布、堪姆们呐，啊就今天我们这边金刚降魔洲这边都是有，呃三十多位正式的这个堪布、堪姆和法师，还有这个助理法师，和还有其他的一些辅导员的都不算就是，应该说是是我自己也比较高兴。
就我今天给一个医生说，我说作为医生的话呢，你应该要培养这个，你的这个接班人，不然的话呢，呃我看到有些特别著名的医生就是，他自己死了就是，后面有个空房子就是，有几个药瓶瓶就是，除此之外什么都没有就是，这祥的话呢，太可惜了。呃我也希望我们很多法师，啊就是，呃不管是你这个，是什么样的呢就是，应该以后要后继有人就是。应该有，有这个呃我们的这个法呢，就是在不同的法脉当中要传下去的，呃而且自己也是要会着重培养这个人。这个是，在佛教的这个呃历史上也好，佛教的整个未来的话非常重要。啊就，就像一个老师就是，他虽然这个老师就是很慈悲，但是他如果没有培养学生的话，老师的这个，呃这个资格呢，老师的真正的这个身份，或者说他的价值呢，就是不一定能真实体现就是。
所以说，啊这个我们这个《法华经》呢，也是这次是算是一个特殊的，呃这缘起吧就是。本来这个缘起呢，应该是要给大家讲一讲就是，但是呢，呃就暂时我们呃这个暂缓就是，以后呢也可能会要讲就是。所以从现在开始呢，也许我们在弘法利生和修行过程当中呢，会有很多的这个艰难呐、困难呐，就是这些，但是只要每一个人就是很坚强的话呢，呃就是总是有办法的就是。所以说，呃人呢就是，在活在这个世界上是，其实这个坚强的意志呢，呃不管是世间法、出世间法，也是呃不可缺少的，有了一个坚强的意志和精进心，还有呢就是，慈悲菩提心的话呢，很多事情呢，就可以这个如愿以偿。
啊就这样的话，下面我们，呃给大家讲下这个《妙法莲华经》啊。《妙法莲华经》呢，我也没有特别的呃时间就是呃看就，可能念的时候，尤其是今天这一堂课呢，可能好多都我都不会念，就像你们念藏文一样的就是，可能不太会念，也没事就是。我把这个传承呢，藏文为主就是，然后汉文上呢，念错了、念掉了，就是这些呢也不要紧的，我大概的字面上讲。
本来我，原来想是，可能我们讲广一点就是，就一个一个地很细致地，比如说，我们这里涉及的很多阿罗汉呐、大菩萨啊、乾闼婆这个一些王啊、乾闼婆王，他们的话呢，每一个都做一些介绍的话呢，就是这也比较容易，有些是我自己也清楚，有些的话呢我们查一些资料，就是比如《佛光(这个)大词典》呐，还有我们这个网上这个查的话呢，这里面很多都可以这个完全能找得到的。但是呢我想，这次我们这个拖的时间可能呃不能太太长了，如果太长的话呢，以后后面的我们还有这个一些任务吧，就是这些呃在这个今年当中的话呢，就是要完成就是有一定的困难，所以我们今天呢呃跟这个大大家就是简单的就是过一下。
那么这个《妙法莲华经》呢我们前面也讲了，就是它是这个属于是经典当中，那么经典和论论典呢有一定的差别，就是经典呢啊这个就像是我们一个大的这个宝藏里面，就是有各种玛瑙、珊瑚、什么这个天珠，各种各样的这个宝珠呢，就是放在、放在一起，放在一起就是，那么这个时候呢就这个是就像是经典一样的，就是经典的比喻。就是经典里面啊种种的这个内容啊、词句啊、意义啊、比喻啊，包括这个呃缘起啊、公、这个案例啊，就这些都是就是夹在一起，很有可能我们现在人这个解读的时候，有些地方呢不一定特别特别适合我们的这个思维方式，但是这是经典的这个特点。
然后论典的话呢，就是论典呢就像这个这个宝库里面就是有个别的这个宝珠呢，我们就是串联在一起啊，就是串在一起。就是你就把这个玛玛瑙的部分呢就是全部拿过来，就是做一个玛瑙玛瑙的这个呃珠串，然后中间呢就是加一些个别的就是其他的什么这个珊瑚啊、松石啊来这个装饰一样的。就是所以论典呢，就是相当于就是就比较啊这个有次第性、有条理性、有次第性就是有这样的。那么经典呢就是它是比较比较零散的，啊就是比较啊这个分散的就是这么一个特、差别，这是呃这个经典和论典之间的差别。
所以我们一般就讲讲经、讲经的时候呢就是讲经、经典比较困难，还有经典里面就是有很多这个了义的、不了义的，这个具有不不同的这个密意，如果你不太会讲、不太会解、不太会理解的话呢，就是有些人就是就误导，就是或者说是误解，就是有这种情况，啊这是那个经典啊。
就我们这个《妙法莲华经》呢，实际上是佛经当中有有很多的，有些呢啊就是用这个法它自己的本身的意义来取名的，比如说《涅槃经》呐就是有一些经典呢就是这样的;有些呢以这个人的这种名义来唉就是取的，啊就比如说啊这个，呃什么这个，呃有一些呃这个，啊这个《阿难入胎经》呢就是是吧，就难陀入胎经呐，就是有些这个以人物就是明显。有些是嗯譬、譬喻经的，就是就用这个比喻来《稻杆经》呐，或者是说我们这个《妙法莲华经》啊，《妙法莲华经》的话呢，有有些当中是把比喻和法两个结合起来，唉就是有有些时候是只是把比喻就说出来，呃嗯就各各种各样的情况，就各种各样的情况。
那么我们这个《妙法莲华经》呢就是这个，呃非常胜妙的这个法呢就是用莲花来这个比喻啊，就是我们平常呢就是叫做《法华经》啊，就是《法华经》就是这样的称呼。那么，呃总共呢就是我们这次的这个版本的话呢，就是叫这个二十一品，就是总二十七品，就是总共有二十七品。
【序品第一】
那么呃首先第一个叫做《序品》，就是这个《序品》的话，呃就相当于是一个缘起品，啊我们以前其他的翻译当中呢，因为这个这部经典是依靠什么样的缘起而这个出现的。啊就是像这个，像我们密法当中的话呢经常讲讲什么呢，就是讲这个五种圆满吧就是。本师圆满、就是然后这个呃眷属圆满、法圆满、时间圆满、地点这个圆满就是也叫做是环境圆满就是可以这么讲的。
那么这个这、这、这《妙法莲华经》的话呢可以实际上是也是有可以算是五种圆满。第一个五种圆满当中的这个本师圆满呢，就是本师释迦牟尼佛，就是他当时没有示现涅槃的时候在这个呃印度就是，啊这个当时这个本师圆满是他。然后法圆满的话呢，就是整个他当时所讲到的整个《妙法莲华经》。这个地点圆满呢就是我们这个王舍城的，呃经常讲的是灵鹫山或者说是这个啊耆阇崛山，啊就是这这个这个山。然后啊这个呃眷属圆满的话呢，就是这里有阿罗汉菩萨就是，还有人和非人等很多很多的这个众生。
时间圆满呢，就是“如是我闻，一时”就是他这里的“一时”，啊这个这个“一时”呢以前也是讲过，就是他这个佛陀呢，实际上是他有这个未来、过去、现在，有很多的时间呢就是可以包括就是，所以呢，呃就是没有具体的说某一个月、某一天就是没有这么讲。就是他有很甚深的这个意义，啊就是很甚深的意义。因为我们世间的人的这个时间，呃人间的时间和天界的时间，包括地狱和饿鬼的时间呢很多都是有出入的。就是所以佛陀如果“一时”的话呢，就是他这里面有不同的众生呢，根据他的这个时间和业感就……
(师休息一会儿)(师笑)(师喝水)啊这个是时间圆满啊。
【如是我闻：】
就是那么我们下面呢，来看看这个如是我呃我闻的话呢，就是当时是，不是别人闻的就是是结集者呢他就是真实这个听到的，就是他他就是在这个本师释迦牟尼佛面前呢就是真实听到的。
我们知道佛经呢，有些是由这个佛陀亲口宣说的这个经典，就像《般若摄颂》啊就是这些，然后有些呢就是佛陀这个加持以后呢就是宣说的经典，就像我们的这个《心经波罗蜜多》一样，啊就《波罗蜜多心经》一样，就是他佛陀他是用这个加持，就是然后加持以后观、观、观世音自在说的。有些呢就是佛陀这个开许，就开许的话呢，他每一个经典当中呢就是前面有这个“如是我闻，一时”啊，还有这个中间的话呢就是“佛陀说，阿难问”、“佛陀说，须菩提，呃佛陀问呃这个说，菩须提问就这须”然后有这样的互相对答的，那么最后的话呢，就是当时的这个人呐、非人呐、阿修罗啊就是，然后天龙夜叉等所有的众生呢就是欢喜而这个离去等等，就是最后和中间、开头都有不同的一些语言呐。实际上这是佛陀就是当时这个接近圆寂的时候告诉就是这个眷属啊“我这个示现涅槃之后的话呢，我的所说的法呢就是可以这个结集，而且呢就是你们这个为了呃让人们就是完全明白的话呢，就是中间可以、可以用这个这些词啊就是这些词”。所以呢，就是我们把它就是放在这个《大藏经》当中的话呢就是也认为是佛陀开许的。
呃就像我们现在世间当中也有也有这样的，有些呢就是他亲口这个讲的，就是有些呢就是做的这个讲记，有些的话呢就是他开许就是做的，就是这也是实际上可以。在世间当中的话呢，呃这个所有的这个有效的这个文件和有效的这些公文的话呢，呃就是呃这个都有、都有这样的这种方式吧。就是到今天的21世纪的话呢，我们也看到我们周围的这个所有的这个文字的这种作用的话呐，实际上这个作者和文字之间的这个差别呢就是也是完全可以的，啊如果有人在这方面就是、是发一些太过的话呢，我们对全世界的任何一个国家就是他们的这个包括国家总统在内的有些语言的话呢，就是也有可以这个有相似的这个太过。就是所以说，我们有些人呢就是分别念比较重的，就是自己呢好像有各种各样的一些分别念的原因，因为不愿意这个承认这个佛教里面的，或者是其他宗教当中的个别内容的时候呢，就是就经常驳斥啊，其实这是不合理的。(师清嗓)
【一时，佛住王舍城耆阇崛山中】
啊那么我下面呢就是讲到这个，这、这、这一个时候呢，就是佛陀就是住在这个王舍城啊，就是那么这个耆阇崛山，啊就是那么这个呃山，就是这个山呢叫做是什么呢就是灵鹫山，我们经常讲的这个灵鹫山这个，王舍城呢就是阿阇世王的这个、呃就是这个首都吧，就是呃那么就是。
呃其实这个灵鹫山跟这个、呃这个王舍城呢就是特别特别近，就是我看很近的，我当时印象。其实我们那个时候，呃就转得比较快，就是因为时间、时间原因吧就是赶得比较、比较快。但是呢呃就这个灵鹫山啊，灵鹫山呢，呃就佛陀就是宣说的这个《妙法莲华经》啊，还有这个般若啊，就是般若法门的话呢就是大多数都是在这个灵、灵鹫山就是讲的，呃那么，灵鹫山是非常有、有加持的。
当时法王如意宝去的时候呢，呃，法王如意宝啊也说了，就是六世达赖仓央嘉措呢他说，我看到的这个灵鹫山呢就是全是是这个般若经文，就是不敢踩上去，就是所以呢，他不去朝山，就是他坐在下面就是。然后那个法王如意宝也是是，他说，因为根、根登群佩和还有很多的那个印度游记当中呢也是这句话，当时呃，法王呢也听到以后呢也很欢喜，就是因为法王身体也不太好，就是本来爬山的话呢也比较远，就是然后，嗯，法王说啊：“那就是按照仓央嘉措的这个观点我们也在这个下面就是这个祈祷和念《普贤行愿品》，就不去山上都可以。”我当时很想去，但是呢，呃就也没办法，就是时间有一点紧啊。
就是当时我看到一些那个就是介绍当中的话呢，这个灵鹫山呢，就是有些人说这个上面就是就佛陀说法的那个地方呢，就就像有一个呃像那个秃鹫一样的一块大的这个石头啊，就是有、有这个原因呢就是而导致这个，而而说明呢就是灵鹫山，就是也有这样的说法。有些人说灵鹫山呢就是呃说因为王舍城，就是王舍城这个，王舍城的这个很多的这个死人呢就是到这个山里面有一个天葬就是尸陀林，就是那么这里呢有很多的这种秃鹫呢就过来，就是然后这个享受完了以后呢就是它们又回到就是这个山顶上，就是就住在那里，就是所以呢后来就人们就把它称之为是这个灵鹫山。如果是这样的话呢，我们这个神山呢也可以呃称为是灵鹫山(众笑)，就是因为、因为那边的这个尸陀林(师笑)，很多的秃鹫就晚上回到那个山上嘛，就那个护法神那个地方(师清嗓子)。
有各种说法，啊但总的来讲，这个《大唐西域记》里面有很多细致的，我以前看过，呃就这《西域记》里面有、有很多的这个介绍吧，就是包括里面有、有这个什么当时提婆达多就是害这个佛陀的时候扔的这个石头啊。说《妙法莲华经》的呃地方呢，好像有一个小、小佛塔是吧?你们谁去过?去了吗?啊?有佛塔没有?啊，灵鹫山。(师喝水)啊?有说《法华经》的地方有没有现在明显的?说法台是吧?有一个说，那个很近嘛，就就那个嘛，不是在山顶上。
哎呀，好吧，以后，嗯，如果去朝、朝印度还是要去一下灵鹫山，对吧。
【与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。】
然后在这里呢，就是当时，这个是地方啊，就是然后这里呢有这个比丘，啊就是这个大比丘众就是二万这个、呃、一万二千人，啊就是一万二千人。然后都是阿罗汉，啊就是这个阿罗汉呢，他就一切的这种有漏的这种烦恼啊、呃障碍啊就是这些都已经没有了。而且自己呢就是获得成就、呃智慧，所有的结，就是贪嗔痴啊就是这个呃、什么这个萨迦耶见呐就是这些结都没有了，心就是已经获得自在。
【其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、 憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。】
那么当时的这些阿罗汉当中呢，就是有、有哪些阿罗汉呢?好像藏文当中提的名字稍微多一点，汉文当中呢也有一部分，比如说这个，呃、这个，当时五比丘当中的、呃这个憍陈如啊，就是还有啊这个摩诃迦叶，啊就摩诃迦叶是应该是大迦叶就是迦叶尊者，就是最后佛陀的那个、后来的这个交付的、交付于他的、呃大迦叶尊者。呃还有这个优楼频螺啊迦叶，他这里有三个迦叶吧，就是他们以前是外道的就是，后来他们一起这个出家的，呃然后，呃、这个伽耶迦叶、呃、那提迦叶，嗯就是有三、三个迦叶。
然后，就舍利弗呃阿罗汉，大、大目犍连阿罗汉，呃摩诃迦旃延呐，就是我们平常说的嘎达雅那，就是《前行》里面的这个阿罗汉。还有这个、呃、什么这个、呃、呃、啊、阿㝹是吧?就是阿阿㝹楼驮呃、这哦阿罗汉、劫宾(那)阿罗汉、呃、憍梵波提阿罗汉、呃离婆多阿罗汉、然后，毕、呃、毕陵伽、啊伽婆蹉。就这个是应该是十六阿阿罗汉当中，这里面的有个别的，在这个十六阿罗汉里面也有。
呃，还有这个薄拘罗阿罗汉、摩诃拘締阿罗、摩诃拘締罗阿罗汉、难陀阿罗汉、呃孙陀罗哦难陀阿罗汉、富楼那呃弥多罗罗尼子是吧，呃然后须菩提阿罗汉和阿难和罗睺罗，啊，如是、呃、众所、呃、如是众所知识呃大阿罗汉，就是大家就是公认的、众所周知的就是具有呃这个修证圆满的这些阿罗汉。
当然这些里面呢，好像阿难呢就是有些是，呃在佛教的有些经典里面讲，后来得阿罗汉的也有，但是在这里呢，就是所谓的阿罗汉呢就是“扎炯巴”，就是也就是说是，所有的烦恼怨敌呢全部一一摧毁呢就是叫做是阿罗汉。
来源：非官网，“终校虚静”