民俗学-法华13劝持品44下
【即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”】
那么他们这些菩萨的话呢也是从自己的坐垫坐起就是，他们前往到佛跟前就是一心合掌，然后心里面是这样想的，呃如果这个世尊呢就是要求我们呐，呃就是能这个弘扬啊这个《妙法莲华经》的话呢。那么佛陀的这样的这个言教呢就是呃就是应该这个要、要，按照这个佛、呃佛、佛的这种这个言教，依教奉行的话呢就是，应该广宣这个此法就是《妙法莲华经》。呃他们一边这样想的就是，如果就是佛告诉我们要弘扬这部法的话呢，就是应该这个依教奉行就是要广说此法。
【复作是念：“佛今默然不见告敕，我当云何?” 】
然后又、又他们默默地这个想到就是，他们心里面想，啊就是，呃，这个佛呢就是没有就是呃就见到就是给我们呃……因为他们刚开始想这个，如果佛要求我们去这个《妙法莲华经》呐就是。因为很多菩萨、很多菩萨和阿罗汉的话呢，他们都不愿意在这个世界当中弘扬就是。
那这样的话呢，如果佛告诉我们的话呢就是，我们看怎么，我们还是要依教奉行吧。然后他们心里也想，佛好像是没有这个呃就告诉我们就是，没有这个告诉我们、命令我们啊。那我们现在怎么办呢就是，我们自己发愿呐，还是是等佛陀说呢就是。就一直他们心里面就是这样想的。
【时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼， 】
那么这个时候，这些菩萨呢就是，非常恭敬地这个呃随顺这个佛的密意，并且呢就是，他们想自己以前也是是发愿就是，呃，这个弘扬这个这部经典呐就是，或者说是弘扬这个就是佛法就是。这样的这种因缘聚合以后的话呢，他们在这个佛面前就是，开始呃作这个狮子吼啊就是，他们这个发了这个愿，啊就发了这个愿。
所以当时、当时呢就是，在佛的这个眷属当中，其实我们有时候也可以看到就是这个，比如说佛这个转法轮的时候呢就是，每个众生的这种这个发愿都是不相同的。
任何一个善知识就是，他在这个人世间当中呢就是，也是是一样的，这个有转法轮的时候。有转法轮的时候呢，每个呃这个呃佛教徒的话呢就是，他根据自己的这种因缘不同呢，也可能发不同的愿。有些呢就是发特别就是大的愿，有些呢发一般的愿，有些甚至呢就是在这个过程当中就是产生一些恶念呐就是，最后的话呢就是，有可能呃就是前往这个其他的路就是，这是非常这个正常的。所以我们在这些佛的呃这个怎么说啊就是，故事当中的话呢，也可以看出了这个很多的这个生活吧。
【而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往反十方世界，能令众生书写此经，受持读诵、解说其义、如法修行、正忆念，皆是佛之威力。】
那么这个时候就是，他们就是一起发愿就是，说是世尊呐就是，我们呢也是这个将来就是在如来灭度之后的话呢，可以就是周旋就是，这个呃就是十方的这个各个国家就是，往返呢就是十方的各个世界。那么我们呃，就是为了就是利益这些众生的话呢就是，让众生就是就是，为了就是能利益这些众生呢，就是写这部经典，持、持诵就是这部经典，也解说这个《妙法莲华经》这部经典。还有呢就是如理如法地修行呐，啊真正用正知正念来这个观修啊。那么，这些都是是佛的这个威力。
【惟愿世尊，在于他方遥见守护。”】
那么，惟、惟有的这个祈愿呢就是，世尊您也是在其他这个遥远的地方的话呢就是，给我们就是经常就是保护就是，经常呢就是守护我们，呃就是这种发愿还是很重要的就是。我们身边的有些人都不敢发愿的时候呢，自己还是发这个比较强大的这种愿呐就是。
你看这里呢，很多都是不愿意在这个娑婆世界弘法的时候呢就是，他们还是愿意就是在这个十、十、这个十方世界当中的话呢就是都、都愿意。尤其是在这个娑婆世界当中的话呢，他们也并没有排斥啊就是。
“于诸善事，心不懈退。”唉怎么讲的，就是呃，“立志坚强，远离怯弱 。”就是大乘起信里、《大乘起信论》当中也是这样讲的。就是我们作为这个修行人的话呢，首先是应该是在善法方面呢就是，应该意志坚定就是，不要这个怯懦，不要退懈呃就是。而且我们一定要远离就是这样的脆弱啊就是，或者说是懦弱的这样的这个心态就是，这个很重要就是。
其实一个人的这种性格的这种坚强就是，它还是取决于就是自己就是。如果自己特别坚强的话，即使这件事情是特别难呐，也可以可以呢就是面对，啊，就很多问题都是可以、可以解决的就。
因此，(师清嗓)我们也想一想就是，这些菩萨的话呢就是，真的很伟大很了不起就是。虽然呃就是呃，就周围的这些世界呢就是都不敢发愿就是，就是十方都去弘扬。但是这些菩萨的话呢，不管是遇到什么样的话呢就，我们都愿意呢就是这个依教奉行就是，都应该可以在那个就是就弘、弘扬这样的这个法。(师清嗓)
【即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：】
那么这个时候呢就是，这些菩萨啊，这些菩萨的话呢就是，大家异口同声地就是说这种偈颂啊，就是说这种偈颂。那么下面呢就是，下面这个偈颂的话呢，我们应该就是，虽然是这些这个那么多的菩萨的共同的一个发愿。嗯，但是同时呢，呃在这里面就是也讲了很多我们的这个生活吧。就是我们呃在弘、弘法这个利生也好，我们平时修行过程当中遇到的很多事情呢，我觉得好像就讲得特别地真实就是，大、到时候大家也可以看。
【“惟愿不为虑，于佛灭度后，
恐怖恶世中，我等当广说。】
那么，呃，他首先就是，这里就这个偈颂呢就是，他惟愿就是佛陀呢就是，不要这个就考虑就很多，就是您要放心，您灭度之后的话呢就是，在我们这个恐怖和这个五浊恶世的这个世间当中的话呢，我们这些弟子们呢就是，一定会是这个广说《妙法莲华经》啊就。
首先是呃这个佛陀灭度以后的话呢就是，他有一个承诺就是。这个世间是就是有恐怖的。呃你看这个恐怖、恐怖主义，嗯，光是我们现在那个什么，嗯，我今天看到一个数字就是，光是一年当中，在我们这个高速路上面就是死亡的人都是125万人就，全世界就是。所以我们这个世界上还是很恐怖的。就是然后这个恐怖主义就是杀害的这些的话呢，前一段时间我在微博上也是讲过吧就是。
有时候呃真的我们这个世界呢就是，还是非常、非常一个恐怖也好就是，听到的很多呃就不好的消息。我们有些家人死了的话呢，非常正常的就是。这么多人当中就是，死几百个人，死、死一个人两个人是非常正常的。 再加上是这里有时候，我们、我去一些非洲和，像那个以前去过非洲啊、柬埔寨啊就是。从此之后呢，好像我觉得是，我们现在在这个亚洲的有些国家里面的一些这个生活贫穷的话呢也不算什么的，就是他们有些地方是真的是饿鬼世界一模一样的就是。
所以在这样的这个世界当中呢，呃就是，这里佛经里面也一直讲就，恐怖和恶世当中就是。就这些菩萨也知道，这些环境呢并不是很妙的，并不是很好的。但是在这个当中的话呢，我们还是会、会这个弘扬这样的大乘妙法。
其实我们现在很多人的话呢就是，都是处于一种不安全的状态当中啊。就是我那天都是说了嘛，包括现在不说什么其他的恐怖主义，国家与国家之间的就是。很多人稍微有一点学问比较高的这些人的话，现在特别担心那个人工智能就是，很多人都被这个失业了。
因为现在有些到宾、宾馆，现在在有些地方是，这个宾馆里面全是人工智能就是。你这个进来的时候也是机器人带你就是，登记也是机器人带你。然后就是呃到这个房间里面就是，所有的这个给你的暗、暗示啊，所有给你的汇报呢就是全部是人工智能。一般一个宾馆里面根本看不到任何一个人就是，也有这样的。所以以后的话呢，包括一些老师啊、律师啊、翻译者啊、医生呢就是，很多的就是。以前是这个呃什么?呃工业革命出现以后呢就是，因为这个机器已经代替了这个很多的这个外在的就是，包括脑(体)力劳动的一些工人、农民的这些工作。原来我们呃在、修一条路的话，那么困难的，现在这个挖掘机和推土机就是一来的话那很快的时间当中，有几百个人的事情呢就是一个机器就弄完了。
那现在人工智能一出现的话呢就是，它是脑力劳动的就是很多的这个这种大数据的这种出现的话呢，那么很多都对他们已经代替了。代、代替以后的话呢，将来可能有文化的这些人的话呢就是会失业就是。所以说呃，一旦就是很多的资源呢就是集中在某、某些人、某些、某些这个团体和某些集体的这个手里面，在这个时候呢，有些可能比较考虑到，比较再过二十年、再过三十年的这些人的话，我们人类都整个、整、整个人类都变成什么样?
那个时候能不能就是这个吃到饭?能不能就正常生活下去?很多人是非常这个担忧的就是。这是、这也是是也许是可能是这个杞人忧天啊就是就，没有那么厉害，但是也许的话呢，真的这个现在的这个世界啊，变得特别特别的快就是。所以说有时候呢就是没有安全感也是是这个情有可原的，也是正常现象。就这样的话，我看这里呢就是恐怖恶世当中的话呢，我们这个世界呢就是是有些恐怖呢就是确实也是是虽然没有这个呃，就看到恐怖分子在旁边拿着刀什么害你，但实际上有很多的这种因缘吧。(师清嗓)
【有诸无智人，恶口骂詈等，
及加刀杖者，我等皆当忍。】
那么没有智慧的人呢就是他们呢会恶口地就是谩骂就是，还有呢就是用什么刀啊、就是杖啊等等就是用这些兵器来开始，呃刺杀啊或者是伤害就是，那么呃这个时候呢这些菩萨们说：“我们呢，也应该就是好好地这个安忍吧就是，好好的这个呃就是就是安忍就是。我等呢就是应该安忍的。”
【恶世中比丘，邪智心谄曲，
未得谓为得，我慢心充满。】
在这些浊世当中的有个别的比丘的话呢就是，他们的这个邪知邪见呢，心里的这种谄曲呢就是，自己就是没有得到呢就是，认为已经得到了。他们的这种傲慢和我慢的话呢，完全是这个充满就是整个心、心田啊。就是非常得谄曲啊就是，“谄曲之心与道相违。”(《佛遗教经》谄曲之心与道相违，是故宜应质其心))好像在那个《遗教经》里面也是是这样讲的吧就是，谄曲的心跟我们的正道完全是相违的，是故应以呃什么质直其心，呃就是我们这个只要有一些假话，谄、谄曲这样的心态的话，那正道就完全相违的，所以我们呃在末法时代的时候，有邪知邪见的这些人呐，就是特别特别多。
【或有阿练若，纳衣在空闲，
自谓行真道，轻贱人间者，】
而且他们有些人呢就是阿兰若，就是有些是就是寂静的地方，认为是自己寂静的，就装作寂静的，住在寂静的地方啊，穿着一些衲衣，粪扫衣啊，然后在一些寂静的地方，自己认为是自己修行的正道，呃然后呢就开始轻贱和这个轻贱人、人，世人就是，轻贱一些说《妙法莲华经》的啊，或者是弘扬这、这些人，就是自己认为“我是修行者啊，我是这个穿粪扫衣的啊”，然后呢就是开始诽谤就是这些人。
【贪著利养故，与白衣说法，
为世所恭敬，如六通罗汉。】
那么诽谤说是怎么说的呢?就是他就为了多得到一些利养的话呢就是，跟一些在家人就是说法，还有为了就是受到世人的这个呃这个恭敬的话呢，就像是，像阿罗汉，就是如同这个六、具足六通的阿罗汉一样的，就是在别人面前呢就是装的特别特别像就是。
在末法时代的时候呢，的确就是有一些，包括一些法师啊就是，表面上呢就是好像他特别就是，自己装着是这个修行人，但实、内心当中的话呢，根本对佛法没有任何的这个信心，没有任何的这个修证，甚至呢就是经常用一些嫉妒心来就是谩骂啊，攻击呀，然后这样这种现象啊，就这是我们应该是很多人都是可以看到、可以、可以看出来就是，尤其是在这个呃，在不同的这个社会层次当中吧。
【是人怀恶心，常念世俗事，
假名阿练若，好出我等过，】
那么他们呢、他们是怎么、怎么说的呢就是?他们说是这个呃就是呃，那么这些人呢就是怀着这个恶意，就常念呢就是世间的一些琐事，然后呢就是就装着呢就是在住在阿兰、阿兰、阿兰若这样的这个寂静的地方。
然后呢就是开始会这个“好出我等之过”就是，会给我们就是诽谤就是，会说出我们的这些过失，啊就是对这个菩萨们，或者弘扬《妙法莲华经》的这些过。
【而作如是言，此诸比丘等，
为贪利养故，说外道论义，】
而且他们呢也说是，这些比丘的话呢就是为了利养的，他们就是说的是这个外道的论典，啊就是说《妙法莲华经》的人，经常说是“啊，你们的这种说法呢就是是外道的就是，那么这个呃什么?呃改一个字的话呢就是都是这个外道的这个说法啊”等等等，就是有、有很多的就是，确实是呃实际上呢就是，自己也不知道是自己到底就是讲的是也是是有很多这个不同、不同呃版本、版本的这些人就是就、集、集、集聚起来的话呢，但口头上经常会这样就。
【自作此经典，诳惑世间人，
为求名闻故，分别于是经。】
然后呃还有说是是这个是自己这个作的经典呐，然后诱惑世间人呐，为了求名闻利养的，就是呃这样的这种道理呢就是，认为是这个自呃就就经、经、经典呐，就是等等等就是，这样的。
【常在大众中，欲毁我等故，
向国王大臣，婆罗门居士，
及余比丘众，诽谤说我恶，
谓是邪见人，说外道论义。】
在(师清嗓)不同的这个呃层次当中的话呢就是也会说，还有呢就是在呃就是大众当中啊，就是也是为了这个毁坏就是这个弘扬这个呃《法华经》的这些人呢就是，就诽谤他们吧就是。向这个国王啊、大臣呐，婆罗门呐，居士啊，以及比丘当中的话呢，也会就是诽谤就是，说我们这个弘扬这个大乘呃《妙法莲华经》的这样的呃就是。
所以就是他们有些的话呢就是也是通过什么政府的关系啊，确实现在末法时代的时候，这些啊就这个是不合理的啊就是，然后就是告政府啊。其实有些佛教徒，有些是穿着这个和尚衣服就是，这些人真的就是呃，因为害怕就是对自己的利养有、有一些损害就是，那么这个时候就是说这些的话呢就是也是是，佛陀好像早已已经这个授记了呀就是，有这样的。
那么还有这个其他比丘就是等等就是，诽谤就是说我们，那么说是这些是、是邪知邪见的人，那么说、说呢就是这个外道的这个这些，论、论典的这个弘扬之人。
【我等敬佛故，悉忍是诸恶，
为斯所轻言。汝等皆是佛，
如此轻慢言，皆当忍受之。】
那么(师清嗓)在这个时候呢，就是啊佛陀告诉这些这个诸、诸菩萨啊，就说是我们呢应该就是、呃不是佛陀就是、当时那些菩萨说的。那么正在这样的时候呢，我等呢，就是应该就是就因为我们是恭敬佛、佛教的，就所以呢，这些事情的话呢就是全部，我们只会、会忍下来。啊就是刚才就是他们说的这些这个轻毁的语言呐，轻毁的语言的话呢，都是我们会……他们会说什么，这个讽刺的语言来就是说是，“啊你们都是佛啊，”用这个挖苦和讽刺的语言来就是“汝等皆是佛”等等。就是这样的这种呃轻蔑(慢)的这些语言的话呢，我们都就是全部要忍、忍之。
就所以呃，我这个去年这个呃讲、讲这个《法华经》的时侯很多人就是各种各样的这个语言出现，后来我就当时呢，也是想着这些语言就是，这些说的时候呢也是是非常这个正、正常的，而且我们也自己呢，就是我们有些有些道友都说，“啊，要不要给他们反驳?要不要给他们写……”就我们就是，就我当时也是声明，就是说是任何人都是，不要以这种方式来就是啊攻破别人的观点就是，就是一般来讲……
因为当时这个参与的人呢，就是也非常多的就是，包括我们现在，后来呢有些人是那个，就是后来好像觉得是对方就是没有什么声音的时候，又跑过来开始，现在也听课就是。包括我们今天的这个人当中，也是当时开始攻击我的这些人呢，就是现在又装着这个特别呃，这个恭敬的样子就是，还要在那个听课的也有。其实人有时候是还是很、很坏的，就是看看哪个高、看哪个低就是，然后呃如果这边高的话呐就是就站在这个这边来就是，然后如果这边比较方便的话呢，又开始就悄悄地就跑到这边来开始站着，装着就是不知道……
但是我们有时候呢也并不是不知道的，而且这些现象的话呐也是肯定会、会出现的，就我看到那个法华啊传呃就是那个呃，就是那个《法华传》里面呢，就是说是以前(师清嗓)也是有一个，呃比丘啊、就是也、也是有一个出家人就是，他、他当时弘扬的叫做“三阶佛法”，就是“阶”是那个阶级的“阶”，三阶佛法。就是他是、这个三阶佛法呢，好像呃是在那个隋朝的时候就是就开始有个人创立的就是，然后就一直呢，就是这个接近在汉地300年都左右。
它是一个组织就是，而且它、它是非常可怕的一个组织，就是他说，一般就是比如说这个不能、不能念这个大乘佛法，就是不能看大乘佛法，如果看大乘佛法的话呢，就是会堕入这个大地狱的。然后不能念阿弥陀佛，念阿弥陀佛的话，也是这个堕、堕大地狱、狱，堕地狱的。让只念一个地藏王菩萨的，然后呃他们这个“三阶佛法”的这些修行人的话呢，就是都是穿一些粪扫衣啊，就是还有呢，就是日中一食啊，就是做很多就是形象上呢就是觉得可以的。
所谓的三阶的话呢，就是佛陀的这个教法呢，就是分那个三个阶段就是，第一个是正法期，第二个是像法期，第三个呢末法时期，末法时期的时候呢，啊，只有这个形象就是，除此之外，就是没有什么的，就是大乘佛法是不存在的。啊，那么他们当时呢，就是说这个是谁念《法华经》的话呢，就是这个人是一定会是堕入地狱的，就是说的特别的可怕。后来呃因为很多人呢，就是因为相信这个就是，后来就、就原来念《法华经》的就是这些人都全部放弃就是。就、就开始舍弃了，就把法本都烧了就是有各种情况的。
后来有一个女、女的这个优婆夷啊，就是她、她有一次呢，就是那个法师就是那个法师的话呢，就是在这个上万人的这个这种大众当中呢，就是他讲那个他们的这个三阶佛法。这个时候呢，就是这个女的就心里面想，如果这个他说的是这个邪法就是，是佛法是不是这样的，《妙法莲华经》的功德不可思议的话呢，让这个人呢，就是马上得一些这个怪病，就是她就心里面这样的恶语，发愿就是。这样的、呃这样忆念的时候呢，就是当时他在法座上呢，就是就不能说话了，就是就不能说话。同时呢，就是其他的这样的三阶佛法的弘扬者呢，就五个、五个禅师呢就是全部都就是都不能这个就说法，就是完全的都是就像哑巴一样的，好、好多天都是就是根本就是哑口无言就是这样的。后来呢，就是这个宗派呢，就是逐渐逐渐就是有点这个削弱了，就是有点渐、渐灭了。
其实在这个这种从历史上看的话呢啊，呃就不管是《法华经》也好，不管是什么样，包括我们现在的话，可能有些邪知邪见的人呢，学的人也多，而且呢，就是他们的实力也是非常这个强大的。你看在那个时候都上万个人集聚在一起的话，那现在网络时代的话更不用说了。而且现在很多人呢，也是这个智慧都并不是很深的，就是只要是一个特别会说的人，在不同的场合当中说了一些的话呢，就是那许许多多的人呢，就是也会可、相信就是，也会人云、人云亦云的。
所以在这样的这个时候啊，就是我们有时候呢，就是佛教徒也需要这个智慧，就是并不是说是哪个是正确哪个是假的，但是呢至少也是自己也应该有个坚定的一种信念啊。就是人没有一个坚定的信念，就是随风吹动啊，就是特别可怜就是。有时有时候看到确实，刚才为什么很多人都是，不敢在这个娑婆世界弘扬佛法就是，就要想跑到别的世界去就是。我们有些道友也经常，“哎哟，现在哪有这个世界当中想佛、佛、弘扬佛法的。不行不行，我还是念自己的这个咒语，就是在寂静山我的阿兰若就是坐着好一点，不然这个浊世众生真的很难化”，就是这一点我也特别相信你。如果没有接触的话，看起来好像都是是笑逐颜开，很好的就是。你一接触的时候呢就是有时候也是可能是这个非常这个恐怖的啊，就是所以在这个时候呢，大家也应该要披上坚忍的铠甲。(师清嗓)
【浊劫恶世中，多有诸恐怖，
恶鬼入其身，骂詈毁辱我。】
我不多说啊，还有五分钟的时间啊，(师清嗓，师喝水)呃所以嗯在这里呢就是说呃，这个在浊世恶世当中呢，就是有很多的这种这种恐怖啊，啊就包括就是一些恶魔恶鬼的话呢，就是入于这些比丘和这些修行人的身体里面。然后呢，就是他们这个谩骂啊、就是这个诽谤啊、侮辱啊，就是这、我等这个就弘扬这个《妙法莲华经》的这些这个法师。
【我等敬信佛，当著忍辱铠，
为说是经故，忍此诸难事。】
那么啊就是呃当时这些菩萨说是我等呢，就是应该因为这个恭敬信仰佛的原因的话呢，那么应该这个披上这个忍辱的这种铠甲，呃就是为了这个弘扬这部法的缘故呢，所有的这些难事呢，就是都应该忍下去。
呃我们以后也应该这样的，心里面就是有弘法的这种这个，这种很坚定的这个信念的话呢，那世间当中的所有的这些，包括别人的谣言呐诽谤啊疾病呐，就各种各样的这些的话呢，对他来讲是不会什么呃不是什么事、难事，就是所以一定要忍下去。
【我不爱身命，但惜无上道，
我等于来世，护持佛所嘱。】
那么我们这个，呃不、啊就是我们这个不爱自己的这种，不爱惜自己的身命，就只爱惜呢，就是《法华经》的这个无上的这个妙道。那么我等呢，就是在未来的这个世间当中的话呢，一定会是护持这个佛陀所说的，这个嘱托的这个《妙法莲华经》。啊就是佛陀是那么的重视，所以我们呢也应该这个发愿呐，就是大家都是佛陀所嘱托的这个……
我前两天在微博上说是，我们谁这个愿意呃这个《妙法莲华经》，包括点赞也好，读诵也好，听、听受也好，给别人讲说也好，哪怕是长期做供养的话呢，就是只要其中一件事情能可以的话呢，大家点、点赞就是。今天我看了一下，我还有五天的时间吧，我们学院里面的可能很多人都没有，就是呃不知道就是怎么样。但是我大概看了，两万一千多人还可以，呃就是然后阅读都是比较多，就是五十四万五千吧。就是好像它那个微博平时基本上有这样的，就是那个嗯阅读的人倒是比较呃，也、也不算特别多，有些时候一般世间的一些心灵鸡汤发的时候呢，有好几百万。就是然后，(师清嗓)然后这些的话呢，就是他们呃因为很多人上微博啊微信呐，这些的话呢，就是现在这个不信仰的没有这种。但我想是哪怕是就种下一个善根吧，就是所以我们呃就是这个，大家这个一起有这样的发愿的话呢也是很好的。
前一、前一段时间，也是有其他的各种原因吧，有几个原因就是。最后的话呢，也给大家说你们点赞也好，就是凡是共同发愿的话，就是现在看来就是这是一个很简单的这个事情，但也许就是将来几百万年以后的话呢，也许以这个呃小小的这种意念和发愿的话呢，呃对我们来讲呢，就是也是一种这个很好的这个呃缘起吧。(师清嗓)
【世尊自当知，浊世恶比丘，
不知佛方便，随宜所说法，
恶口而颦蹙，数数见摈出，
远离于塔寺，如是等众恶，
念佛告敕故，皆当忍是事。】
那么世尊呢，就是当时就是说是你应该就是知道，浊世的这些比丘啊，就不知道就是佛的这个方便法，了义不了义就是。像浊世的这些众生的话呢，真的什么都不知道，就是他们根本不会呢，就是随顺众生的意乐根机而说法。只是呢就是恶口地就开始谩骂啊，就是还有他们的态度呢，就是也是这个特别不好，就是面目蹙、颦蹙，啊就是就特别怎么说啊，就是这个呃愁眉苦脸的就是那种。特别，有些、有些的话呢，就是就显忿怒相的话，特别特别方便。就是那么就数数地就是通过各种方式来将这些比丘呢，就摈除僧团啊，远离了这个塔、就是塔庙和寺院呐，那么这样的这个恶事呢，呃就特别特别的多。就是那么，呃当时呢就是应该，呃就忆念到就是佛陀的这个教诫，呃就佛陀的这种这个告知，就是也就是说佛陀的这些教言，呃应该就是能安忍就是这些上面的事情就是。
在我们的僧团当中会出现这些的时候呢，那么要知道就是，啊，这个佛陀早就已经说过了，就是那么我们应该就是安忍，就安忍是很好的。其实作为修行人来讲真的，呃这个时时刻刻都是如果能安忍的话呢，什么事情都是很有、很有意义的，对吧。
【诸聚落城邑，其有求法者，
我皆到其所，说佛所嘱法。】
呃那么不管是在这个村落当中也好，就是在城邑当中也好，如果有这个求《妙法莲华经》的求法者的话呢，我们一定要就是想尽一切办法到那里去，就是说这个佛陀所嘱托的就是这个《妙法莲华经》呐，就我们也这样发愿。以后是哪怕是一个人，哪怕是什么样的，什么人的话呢，只要是有因缘具足的时候，希望你们也好好地这个呃发愿呐。
因为我们长期这样说的话呢，呃就是也不、呃就是这个因缘是就是就可以说是，呃就是也突然而来的，也突然而消失的。就是总有一天呢你们也会知道，啊就是原来我们这个《妙法莲华经》的整个共同的学习呢，就是是一场这个梦。但是这个时候，如果我们发了一些愿的话呢，那这个对生生世世就是结上一个善缘。
(师清嗓)所以他们当时呢，这些菩萨们呢就是说是，不管是在任何地方呢，只要有求法者。是我们都会这个呃就讲。
【我是世尊使，处众无所畏，
我当善说法，愿佛安隐住。】
那么呃呃就是我们这些菩萨呢，就是是这个佛的这个呃就是就是使者，呃那么不管是任何地方的话呢，就是我们都无所畏惧的，啊就是呃善说佛法，就是愿这个佛陀呢，呃不管您示现圆寂也好，您怎么样的话呢，就是您应该这个放心。啊就是呃因为佛、佛陀可能接近圆寂的时候的话呢，就是菩萨们这些这个发愿啊，就是有这样的。
【我于世尊前，诸来十方佛，
发如是誓言，佛自知我心。”】
所以呃就是当时这个菩萨们呢，就是说是我们呢，就是在这个世尊面前，以及呢就是十方的这个诸佛面前的话，发这样的这个誓，那么这些誓愿的话呢，就是这个佛陀呢，就是您应该就是完全完全明白的。
就我们经常说“喇嘛钦、喇嘛钦”，就是他这里是“佛自知”，呃“佛自知”的话呢，就是佛呃“桑、桑吉钦”(师讲藏文)。就是我们经常经常，比如说莲花生大士，就是呃莲花生大士知的话呢，就是那么呃“格热仁波切钦”，就是那么上师知的话呢“喇嘛钦。”就是他这里佛陀知，就是说是佛陀呢就是您知、知道我们的这个心，就是您会加被我们的，我们的这个誓愿呢你非常清楚，你是最了解我的。呃就是在世尊面前，在十方诸佛面前，我们今天呢就是也发这样的愿。
那么就刚才前面也不是讲了吗，我们到处去弘扬的时候，佛陀呢远方的就是应该是加持我们护佑我们，呃我们呢作为佛教徒，经常有这样的，我们每次都是，用、用不、包括自己很虔诚的这种心。呃这个我们《七句祈祷文》的那个注疏当中也是讲了嘛，麦彭仁波切说，那个如果我们就是好像就是，就这种这个特别的，就感动啊，就是心情特别激动的这样的一种心情来发愿和祈祷的话呢，就是佛陀呢就立即地就是降临，就是给你这个作作加持的。所以我们的这个发誓愿的时候也是，希望大家就是应该就是在诸佛菩萨面前，尤其是待一会儿我们念《普贤行愿品》的时候，大家也是好好地这个发愿，就是发愿是非常非常的重要，就是乃至生生世世当中的话呢，的确也是是很重要的。
就是所以呢，我也每天这个一边就是念《普贤行愿品》，一边呢拿转经轮，然后他们有一些接待的时候呢，就是我就口里面念《普贤行愿品》也舍不得，就是然后手里拿转经轮也有点舍不得，然后这些就是接待的人呢就是他们来的时候也是是。就是我现在好像还可以，那天我学了一下，口里面尽量地不间断《普贤行愿品》，然后手里的这个转经轮呢尽量地不间断，然后呢，给他们就是接待的时候，也是从左手就是，最后接待完了，《普贤行愿品》念完的以后呢，就是这边手也痛那边手也痛，呃然后但是心里面呢，就是好像觉得就是当天呢还是有有意义的，就是有这种感觉。
就是我们这个发愿的话呢，就是希望呃也是念《普贤行愿品》，最好这个发出声音来就是念完，就是就也没有什么舍不得的。就是应该呃这个，有些声音一直这个舍不得就是就是就说出来，就怎么说啊，发出声音。然后那个，呃就是如果有这个转经轮的话呢，就是我们呃前后的这个念诵文当中，就经常说是要求这个转经轮，但是我们学院里面的道友的话，稍微好一点。但有些的话呢一直是，呃可能买不起轮经轮吧，就是一、一直是，已经很很很长时间都是一直不用转经轮。呃包括我们网上的有些道友的话呢，从我的这个感觉上看的话呢，你们也不用转经轮，你们非常坚固，就是呃这样的这个“信心”非常大。就是我都已经说了至少也是在这个可能不到这个十次了，就是就说了好多次，就是如果是一个乞丐的话呢，就是一直这样求的话，也许可能有善心的人会给一、一分钱的。所以我叫你们用转经轮用转经轮，说了这么多就是，那其他的更不用说依教奉行就是，这是完全是你们自己的事情。
但是我们现在，呃现在网上买一个转经轮那么的简单就是，你念《普贤行愿品》的时候，用一个转经轮，当然有些场合可能不太方便的话，我这里也不要求。比如说我们这个汉传佛教的寺院里面你就用转经轮不太方便的话，我这个不要求;然后你家里面就是因为特殊的这个家庭，就是这个全部是这个一些其他宗教的，或者其他身份的话呢，你拿一个转经轮有点不太方便的话呢，我也不要求。但是有些是明明可以方便的，为什么是不用转经轮?所以我今天呢，稍微有一点意见。
啊就是呃所以，希望我们发愿的时候呢，都想这个十方这个诸佛菩萨，释迦牟尼佛面前，我们今天呢就是也发愿，就是乃至生生世世，好好的这个弘扬这个《妙法莲华经》为主的这些这个大乘经典，就是希望呢，佛陀跟这个护法神，还有呢，就我们的这个传承祖师们呢，就是给我们多多地这个加持，如果我们心堪堪能的话呢，那什么事情就迎刃而解。所以呢就是大家一起来发愿。(师清嗓)
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”