民俗学-金刚经(涤)10品庄严净土分
涤华禅师《金刚经注解》白话版38-41(10品)
第十品：庄严净土分
38佛告须菩提：“于意云何?如来昔在然灯佛所，于法有所得不?”“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”
38、1注
38、1、1佛告须菩提：佛对须菩提说。
38、1、2于意云何：汝看这话怎么讲。
38、1、3如来昔在然灯佛所：我往昔在然灯古佛道场中。
38、1、4于法有所得否：吾在古佛道场中，得到那些法门耶。
38、1、5弗也：菩提答，没得到什么妙法。
38、1、6世尊：佛耶，我知道矣。
38、1、7如来在然灯佛所：彼时如来在然灯古佛道场中。
38、1、8于法实无所得：然灯古佛道场中，古佛所演妙法，彼时如来所闻之法，无相无住，如长河水，过而不息，所以无得法相，故云：于法实无所得。
38、2解
如来未作佛时，依然灯为师;如来因师开导，于今方作如来;但不存在所得之心，与所得之相耳。
38、3事理融洽义
38、3、1佛告菩提者，寄托菩提名义也，其时普告我等诸有情也，阅读人当开智慧眼，在在处处当见佛告我菩提。
38、3、2于意云何者，真心问我本性意云何?
38、3、3如来昔在然灯佛所者，是佛以身作则，教授阅读人。
38、3、4问于法有所得否者?问菩提言，彼时之法，佛有得耶?其实问阅读人，而以菩提作代表相也。
38、3、5弗也者，菩提推己及人也;佛说者，如慧日当空，普照一切，不可说照彼，非照我也，彼今亦复如是也。
38、3、6菩提称世尊者，真我无妄亦无邪也。
38、3、7如来在然灯佛所者，菩提指我等在旷劫之时。
38、3、8真我于法实无所得之相，实无所得者，本来佛、我、众生故有无量真法，何需真法之中，复加尘法儿?
当知如来与菩提一步一个脚印儿，指示我等进修必要之法门;这样深恩厚德，倘能悟透，必当掉泪;菩提已将初、二、三果进修必要之法，付嘱我等;又复将自证道性之方法，荷盘托出;以及如来反复丁宁成佛之标准，普示于今后，使九类众生无失迷于中途;这样榜样，学佛儿当一肩荷担，弗可辜负如来与菩提深恩厚德;学者，当作无相观。
39“须菩提，于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也，世尊。何以故?庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“不”作“否”;“不”作“弗”;“ 土”作“度”声“读”;度者，度尽众生相。
39、1注： 佛问菩提义;空生解妙题，空生即菩提，出生名。
39、1、1须菩提：见前。
39、1、2于意云何：见前。
39、1、3菩萨庄严佛土否：佛问菩提说，菩萨能庄严清净佛土耶。
39、1、4弗也：菩提答，不可。
39、1、5世尊：菩提解答，预词。
39、1、6何以故：自问自释义。
39、1、7庄严佛土者：真心无妄、本性无邪也。
39、1、8即非庄严：真心本性，无边、无形亦无相，不可用诸相而庄严，故名即非庄严。
39、1、9是名庄严：真心本性，周遍法界，不可言有，不可言无，故有心而无形，有性而无像，故名为是名庄严。
39、2解
39、2、1菩萨庄严佛土否，菩萨者，原文菩提萨埵，略称为菩萨;翻中文为觉有情，即是知有情，即有生;有生，必有灭，灭者，终也;是故菩萨，能发心，断有情;断有情者，由觉而能断也;所谓菩萨者，指中地菩萨也，而非无地与初地也;中地者，如初果至三果也。
39、2、2庄严佛土否，菩萨能断有情者，其名为庄严佛土也;断有情者，真心无欲，本性无望也;真心无欲，则庄严竟;本心无望，即佛土成;否者，真心本性，本来庄严;本觉慧命，故有清净;佛土者，清净心也;心本清净，招受客尘而污染;倘无客尘，本来觉地大放光明;觉地者，清净佛土也;所以无需外相，而来庄严;本地风光，清净而无穷，故名为否也。
其二，庄严佛土者，心无四相，性本大慈也;即无相之心，普施而无竭也。
39、2、3即非庄严，是名庄严者，大慈无我，大舍无相也;无一切执，遍一切处，处处无有不清净之处;虽然如是，其心性中亦无庄严之相;菩萨真心融融，本性湛湛，周遍法界，而不可用言词能表达，亦不可以形容作客观，是故名为即非庄严，是名庄严;而非世间，用财物来布施，作庄严之相，必报于九类相中矣。
39、3偈云
若问真心在何处，不见有无不见空，若问本性是什么，春夏秋冬在其中。
40“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
40、1注：含理义
40、1、1是故，须菩提：所以须菩提，与持经人应该领会，应该承担。
40、1、2诸菩萨摩诃萨：一切菩萨与诸大菩萨，以及持经人，应该修而证之。
40、1、3应如是生清净心：持经人应该如是修、如是证、如是常生清净心，无生染住心。
40、1、4不应住色生心：持经人不应该见色生厌恶心、生欲爱心、生见取心、生分别心。
40、1、5不应住声、香、味、触、法生心：持经人不应该见声、香、味、触、法生憎爱心、生乐趣心、生一切住心。
40、1、6应无所住而生其心：持经人应该无住色、声、香、味、触、法心;应生清净心、生无为无住心;在无为无住心中，生阿耨多罗三藐三菩提心;持经人而非持阅读诵念者，而是持经中玄义，刹那、刹那不失其道性也。
40、2解
40、2、1如来付嘱须菩提，言诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心者，是如来借题而发辉，其实付嘱读者之言也;是世尊将自修、自证至要之道义，付嘱于阅读人;阅读人应如是信、如是解、应如是生清净心也;何为生清净心者?心不住色界、心不住声、香、味、触、意识界，为生清净心。
40、2、2应无所住者，见色不留恋色界、亦不污辱色界;声、香、味、触与意识，亦复如是。而生其心者，刹那、刹那生阿耨多罗三藐三菩提心;见色、声、香、味、触、意识时，其心无染亦无住，是名为而生其心。
40、2、2、1应无所住者，六根无住六尘也;而生其心者，生无上正等正觉心也;
40、2、2、2应无所住，无住情欲识别心;而生其心，生大慈无我心;
40、2、2、3应无所住，于见闻思觉中，无住四相五蕴心;而生其心，于见闻思觉中，常生无邪无苟心;
40、2、2、4应无所住，若见色、声、香、味、触、法时，应生无住、无染心;而生其心，若见色、声、香、味、触、法时，应生无相心，于无相心中，见色、声、香、味、触、法之中，无有不清净之处。
所谓心妄三世妄，心净十方清。
41“须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何?是身为大不?”须菩提言：“甚大，世尊。何以故?佛说非身，是名大身。”
41、1注
41、1、1 须菩提：佛向须菩提说。
41、1、2譬如有人：假如有人。
41、1、3身如须弥山王：身相如诸山之王。
41、1、4于意云何：汝怎么解。
41、1、5是身为大否：这样身相，可为大么。
41、1、6须菩提言：须菩提答。
41、1、7甚大：很大。
41、1、8世尊：称佛号者，欲解其意也。
41、1、9何以故：解答动态。
41、1、10佛说非身：世尊常说，若见诸相非相，即见如来，故名非身。
41、1、11是名大身：姑且名为大身，姑且者，非真常也;须弥山翻中文为妙高山，亦名妙高峰。
41、2偈云
欲问须弥大与小，确是我相寻妙峰，若问须弥有与无，行者自心自蹉跎，
凡夫跟随须弥转，至圣踏破妙高峰，见相即是须弥顶 ，无见须弥世间希。