民俗学-坛经(慈)坐禅品9[2-3]
比如说，采矿的时候，首先要把矿物质跟土一起挖出来。因为不可能一下子直接挖出土里面的矿物质，必须把土跟矿物质全部挖出来。然后把土渣丢了、把矿物质提炼出来，有这样的过程。
也就是说，开始的时候，要把所有的矿物质跟土一起挖、全部挖出来。实际上不是需要土，需要的是土里面的矿物质。因为采矿的时候，没有办法直接把矿物质提炼出来，所以必需把土跟矿物质一起先挖出来，然后慢慢地加工。
同样的道理，我们打坐的时候去看心，先要把心和心的本质一起看，那个时候，实际上，我们是看不出来心的本质的。这没有关系，先看心，就像采矿的时候，先挖土，在土当中就有矿物质了。
我们要把看心当作一个过程，而不是结果。看心的结果就是，通过这个过程，最后就能看到念头深处的佛性，像从土里提炼矿物质一样。
实际上我们需要的就是看到佛性，需要看的就是佛性，但是开始的时候，没有办法能够直接看到佛性，只能看心表面的意识，这也是可以的。
看心，我们要这样子理解。很多佛经都讲要看心，也鼓励看心、观察心，这些都可以从两个方面理解，大家一定要记住。
没有一部佛经告诉我们：你看心的时候有两种见解，这种时候是这样子理解，那种时候是那样理解，不会的。
从大量的佛经、大量的引导文当中，我们会发现，应该是这样子理解。这些见解，跟我们的实修，有着非常密切的关系，大家一定要知道。
打坐的时候，大圆满、大手印的引导文或者禅宗里面，有时让我们去看心，有时又告诉我们不要去看心。这种时候我们自己要懂得，什么叫作看心?什么叫作不看心?这不仅仅是在理论上需要明白，在真正打坐的时候，更是需要知道。
六祖在这个地方讲，如果只是看心，就是看心的表面的现象。那么表面的现象，有什么好看的呢?都是妄想，像幻觉，是不存在的，“无所看也”，没有什么可以看的地方、没有什么看头，就是这意思。
怎么办呢?要看心的本质。
那么心的本质，怎么去看呢?有两种方法，一种是像六祖惠能大师这样根机特别特别成熟的人，直接看到心的本质。在《坛经》当中，惠能大师自己讲过，他是言下大悟，只一句话，他就看到了心的本性。好比乌云满天的时候，一下子天空当中的所有乌云，都被风吹散了，当下就看见了蓝天。根机非常成熟的人，就是这样子，当下就看到了心的本性。
对于普通人，就要想很多很多其他的方法了。因为没有六祖这么好的根机，所以我们要想很多很多其他的方法，其他的方法是什么呢?
比如说，在藏传佛教，就是修四加行、五加行。通过四加行，主要是修出离心;通过五加行，主要是修菩提心;再通过忏悔罪过、积累福报、上师的加持，依靠各种各样的力量，最后就会看到心的本性，是这样子的过程。
每一个人的心的本性，是完全一样的;每一个人的心的本性都是佛性、光明，在这个层面上，没有任何的区别。
每一个人的心的本性，都隐藏在非常非常深的地方，在它的前面，有一层很厚很厚的东西，是什么东西呢?是意识的层面。
对于这个意识层面，怎么去突破呢?如果这层突破不了的话，那么我们看心时所看到的全部内容，就是刚才六祖惠能大师让我们不要去看的内容，就是这个意识层。
我们看到的都是六祖不让看的，就是意识的这一层次，“若言看心”，就是说，我们看到的就是这个心、就是这个念头、就是各种各样的杂念、就是各种各样的烦恼，怎么去突破呢?
突破不了，我们任何时候打坐，看到的只是这些;回到现实生活当中，看到的也只是这些。
虽然打坐的时候，我们非常认真地去观想、观照、观察，结果看到的还是这些，永远都突破不了、永远都在这一层面徘徊。没有好根机的人，是没办法直接看到心的本性的。
所以我们需要很多方法，第一个方法，刚才讲了，是修四加行、五加行，这是非常关键的、非常非常关键的方法。然后在这个基础上，需要加一点点禅修。
关于禅修，上一次也讲过了，它不是禅宗的本意，尤其不是《坛经》的意思。《坛经》是不必需禅修的，是要直接去证悟。
禅宗有顿门和渐门之分，大家都知道的，禅修可以理解为神秀大师渐门的禅宗修法。在渐门的修法当中，可以有禅修，最后再去证悟。但是惠能大师的顿门中，禅修是不需要的，必须要直接去证悟。
如果证悟不了的话，就说明你还不够格，所以你得要重新从四加行、五加行一步一步地修。等你的层次达到与惠能大师差不多的时候，再修顿门的法。否则的话，顿门的法跟你的根机不相应，你就是修了也是没有用的。
我们可以通过各种方法，比如四加行、五加行、禅修，通过这么多的方法，提升自己的根机。当根机提升了以后，既使没有达到像惠能大师那样的根机，但是与顿门的法，可以差不多相应了。再通过六祖在这里讲的禅定方法去修，就有可能突破外面厚厚的云层，看到里面的蓝天。
外面很厚的云层，就是外表的情绪、各种各样的情绪，各种各样的念头、妄念，很厚的一层。突破了以后，就见到了云层背后的蓝天。同样的道理，很厚的意识层的背后，就是心的本性。
就是说，我们只看心、只看表面的心，是没有用的。
上一次第七堂课讲了大圆满中的一句话，就是“赤裸的觉知”。“觉知”是什么呢?就是心的本性。心的本性，光明佛性，实际上是一个意思。
“赤裸”是什么意思呢?比如说，一个人一丝不挂的时候，这个人身体上的皮肤、外表，都可以看得见。
同样的道理，在没有意识、意识离开了以后，剩下的是什么呢?剩下的就是心的本性。在在大圆满里面，这就叫作“赤裸的觉知”。
禅宗讲什么呢?就是说，“若言看心”，这“心”是什么?这里讲的“心”，如果有了这个“心”、“心”还在、还不能突破的话，那么就不是“赤裸的觉知”。外面有一层很厚很厚的意识层，是没办法看到“心”背后的本质的。
实际上，大圆满和禅宗用不同的方法、不同的语言，都在讲一个内容，这是非常重要的。
惠能大师说，“若言看心”，如果只是“看心”，是没有用的，“看心”是没有什么意义的、不会有什么成果，为什么没有成果呢?“心”不就是妄念吗?看妄念有什么用呢?就这意思了。
大圆满说，一定要看到赤祼的本质或者觉知，不要带有任何的念头，要直接看到没有念头的非常纯净的本质。
“心元是妄”，“心”本来就是妄念。
在一般的佛经里面，比如说《大般涅槃经》中，有讲四依四不依法，即依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。其中的依智不依识，就是说，要依靠智慧，不要依靠意识。
这与六祖讲的实际上是一个意思，心的表面，就是贪嗔痴、就是妄念，看它没有什么用，看不到心的本质，一定要突破这一层。
六祖非常清楚地告诉我们，如果我们想证悟的话，就不能停留在任何意识层面上的禅定当中。无论是四禅八定，或者是其他的什么禅定，都是一样，只要没有突破了这个“心”的层面，都是没有用的。
好，“若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也”，这是第一句话，然后第二句话说：
【《六祖坛经》释义坐禅品
善知识!此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，亦不言不动。若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄想故覆盖真如，】
“若言看净”，如果说要看心的光明、心的本性的话。看光明，怎么看?什么是光明?
“人性本净”，如果要看光明的话，那么每一个人的心的本性，确实是光明的、确实是清净的。
“为妄想故覆盖真如”，这里的“真如”，就是真相，也就是佛性。每一个人都有佛性，任何一个动物、凡是有情感的生命，都有佛性的。
佛性的外面，有很厚很厚很厚的意识层;意识层覆盖了佛性、本性，我们一直都突破不了。
一般的我们的意识、智慧，不能穿透很厚的意识层。因为突破不了意识层，所以我们的思维、我们的智慧、我们的思考，一直都、全部都在意识的范畴当中。我们根本就没有办法突破意识层，永远都没有办法看到意识层背后的、真正的佛性、本性。
每一个人虽然都有“真如”，但是因为有妄想，所以看不见“真如”。
【《六祖坛经》释义坐禅品
善知识!此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，亦不言不动。若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄想故覆盖真如，离妄念，本性净。不见自性本净，】
“离妄念，本性净”，只要我们没有妄念，就能够看到本性，因为本性本身就是清净的。
“不见自性本净”，要看心的光明，所谓的心的光明是什么呢?
是心的本性原有的光明，是不是呢?如果是的话，就必须要证悟。
“见自性本净”，要想看到心的本性本净，就必须证悟。只有证悟了以后，“看心的本性、清净或者光明”，才可以这么讲，这句话才没有错。证悟了以后，是可以说“看光明、看本净、看本来清净”等等，都是没有问题的，是可以这么说的。
但是如果没有证悟，就是我们刚才讲的，只是自己给自己的禅定贴了一个标签，“我要看光明”，“我要看本净”，那么这就是“不见自性本净”，根本还没有看到自性的本净。
【《六祖坛经》释义坐禅品
善知识!此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，亦不言不动。若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄想故覆盖真如，离妄念，本性净。不见自性本净，心起看净，却生净妄;】
“心起看净”，如果起了“我要看本净”的念头，那么这个念头本身就是不对的;这个“本净”，实际上是贴的标签;而贴标签的念头，就是妄想。
“心起看净”，就是以本净的名义、以清净的名义、以光明的名义，生出了一个念头，实际上就是一个念头、实际上就是妄念。
“却生净妄”，这里的“净妄”是什么呢?实际上就是妄念，只是这种妄念是以清净、平静的名义出现，而不是以贪、嗔、痴的名义出现，而不是以日常生活当中各种各样杂念的名义出现。
“净妄”是以光明的名义出现，但是“净妄”的本身是什么呢?是光明吗?不是光明，“净妄”就是妄念，这点特别的重要。
《坛经》里面讲的这些内容，如果你们以后有机会听大圆满的话，那么大圆满讲的除了这些内容以外，没有别的了，大圆满讲的就是这些内容了。
“净妄”这种念头，尽管是以光明的名义出现的念头、以空性的名义出现的念头、以大圆满的名义出现的念头，实际上都是念头、都是妄念。只是名义不一样而已，实际上都是妄念;外面的包装不一样，里面的东西都是一模一样的。
平时日常生活当中的妄念，是以贪、嗔、痴或者各种各样杂念的身份或者名义出现的，而现在的“净妄”换了一个名义，是以光明啊、佛性啊、大圆满啊、大手印啊，这样的名义出现的，但是不管以什么名义、不管外面的包装是什么东西，内在的东西就是念头，念头是什么呢?
【《六祖坛经》释义坐禅品
善知识!此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，亦不言不动。若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄想故覆盖真如，离妄念，本性净。不见自性本净，心起看净，却生净妄;妄无处所，故知看者却是妄也。】
“妄无处所”，不就是刚才讲了吗?“妄”是不成立的、妄念是不成立的，妄念最终是不存在的，所以“妄无处所”;都是妄念、都是虚幻、都不真实。
“故知看者却是妄也”，实际上“看本净”、“看清净”、“看佛性“的念头，就是妄念，就是不会实有的。
没有证悟的时候，我们会以禅定的名义呀、光明的名义呀，产生很多很多的念头。当这样的念头出来的时候，自己还不知道。在这中间，有一个非常重要的事情是什么呢?
比如说我们想修大圆满，在真正实修之前，有些书是不能看的、不给看的，为什么不能看呢?
因为看了书以后，似懂非懂，书里面的内容一点都没有证悟，但是全都的文字已经精通了、已经都会用了。在实修的时候，如果稍微有一点点心平静的样子，就会把这些文字拿来贴标签，“我现在证悟了”、“我现在这是光明了”、“我现在是。。。”，等等等等。
所以我们实修之前，最好不要去看这类大圆满的书。对于禅宗，也是一样。
我们这次讲《坛经》，不就讲了吗?实际上，最好在大家真正实修的时候讲，才是对的;实修之前，最好不要讲。
大家应该都是想修行的佛教徒，不想停留在烧香拜佛的层面上。大家想修行的话，就尽快修四加行、五加行，以提高自己的根机，然后再去修禅宗的法，是非常好的。
如果大家暂时找不到灌顶、找不到大圆满、大手印，那么就去修禅宗的法，已经非常非常好了。
这些法是一定要修的，如果只听而不修，一方面，没有珍惜现在闻法的机会;另一方面，如果以后有一天很认真地去修的话，那个时候就会有一个问题，是什么呢?因为之前看的书太多了，实修的词汇都已经背下来了，那个时候会很善于贴标签，这对一个修行人来说，是个问题。
所以这些法听了以后，一定要修，这特别的重要。
【《六祖坛经》释义坐禅品
净无形相，】
“净无形相”，什么叫作“净”?什么叫作清净?清净的本身是没有任何形相的。
净和不净，大家一定要知道，知道什么呢?
净和不净，还有善与不善、心与智慧，等等等等，这些全部都是二元对立的概念。凡是二元对立的东西，在佛教里面叫作什么呢?叫二取;凡是二取，都是执著，一定要远离。如果有二取的执著，是没有办法证悟的。
二元对立的东西，实际上，没有一个是真实的，全部都是意识为了方便沟通而创造出来的各种各样的名词，不是真相，都是名相。
二元对立的东西，比如净和不净，现在我们可以说：“我的心的本性是清净的，而不是不清净的”，之所以这么讲，只是为了方便理解“心的本性”。用人类的语言表述的话，就只能这么讲了。
总不能说“心的本性什么都不是”，不能这么讲啊，那么总要讲一个东西呀，只能说“心的本性不是贪嗔痴，是清净”，只能这么讲。
但是讲的这个“清净”，也是二元对立的概念，也没有超过二元对立的范畴。怎么办呢?佛教又想了另外一个名词，叫什么呢?叫大清净。
我们平时讲，大圆满、大中观、大手印，前面都有一个“大”字。加了一个“大”字，是什么意思呢?是不是因为自己很高、大、上呢?当然不是这个意思。
前面讲的清净和不清净，是二元对立的概念;然后，把这个二元对立的东西否定了，意思就是说，现在讲的这种清净，其实不是二元对立当中的这种清净，而是另外一种清净，是超越二元对立的清静，前面就加了一个“大”字，叫大清净。
如果一直都执著语言的话，那么不管是加了“大”字也好、“小”字也好、加什么也好，都没有脱离二元对立。如果有了一个大清净，那么不就有了小清净吗?大清净与小清净不就是对立的吗?要是这样子执著文字的话，那么永远都没有办法知道心的本性。
大圆满、大手印，前面加一个“大”字，意思就是说，圆满和不圆满是二元对立的概念，为了否定二元对立，就在前面加一个“大”字。
如果你能听懂，就好了;如果还听不懂，即使前面再加任何一个、成千上万个形容词，都是没有办法表达超越二元对立的这种意思;如果再听不懂的话，就没办法了。
大清净，就是让我们明白，讲的这种清净，不是二元对立当中的清净。就是为了说明这层意思，前面加一个“大”字，大清净、大空性等等。
如果我们还是听不懂，还是认为这个“大”字，是“大和小”中的“大”字，就说明，我们还是没有脱离二元对立的范畴。
佛经经常讲，语言没有办法如实描述真相、心的本性，原因就是这样子的。
“净无形相”，佛经讲的净、清净、本净，是什么意思呢?没有任何形相。
这就是说，“净”根本就不是净和不净、干净和不干净当中的一个，根本就不是这二元对立当中的一个。
“净”是完全没有任何形相的，本身就是这样子的。
前面讲的“看净”的净呢?实际上，只是自己贴的标签。
音像来源：慧灯之光网站 ; 文字来源：自主研发