民俗学-法华2方便品8笔记
1、【舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。】
【所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。】
【所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。】
2、【“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”】
开+示+悟+入
开：破开无明，原来是你就在包在无明当中，就破开无明。
示：指示心性，你原有的这种心性，给你指点出来。
比如说这个箱子里面有一块金子，打开这个箱子就叫开，然后示就是原有的这个金子。
悟：证悟这种心性。
入：入于佛道、佛果，就才是最究竟的。
3、《坛经》法达即高声念经，至譬喻品。师曰：止!此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘?经云：诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，佛之知见也。世人外迷着相，内迷着空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。
盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云：开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。
汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世;开众生知见，即是世间。
4、初泉大师问“开示悟入”是什么样的?
“开出本有”+“示出本无”+“悟无有无”+“入出无碍”
5、佛出世，常为一事：
【佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。】
6、【舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三?舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。】
劫浊、就是这个劫很恶劣，刀兵、饥荒啊等等。
烦恼浊，众生贪嗔痴的烦恼很强盛的。
众生浊，众生本身都是非常低劣的。
见浊，像空性见、慈悲见的见解几乎很难得到。
命浊，众生的生命是比较短的，不像初劫的时候那样长。
五浊恶世的众生，是很难调化的。
7、【又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。】
增上慢是有两种的，有一种增上慢，他自己没有得果，认为我已经得果了，这种人也可以叫增上慢;还有一种呢，他自己已经获得了小乘的果位，但是他不愿意再求佛果的话，这个也叫做增上慢人。