民俗学-金刚经文编号
1《金刚经》
2鸠摩罗什译本
第一品 法会因由分
3如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
4尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
5于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
6时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
7“希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
8世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心?”
9佛言：“善哉，善哉!须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
10佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
11何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
12“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
13须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
14须菩提，于意云何?东方虚空，可思量不?”“不也，世尊。”“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不?”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
15“须菩提，于意云何?可以身相见如来不?”“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则(即)见如来。”
第六品 正信希有分
16须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不?”
17佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。
18当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
19何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
20何以故?是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。
21何以故?若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。
22以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法?”
第七品 无得无说分
23“须菩提，于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
24须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。
25何以故?如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。
26所以者何?一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
27“须菩提，于意云何?若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊。何以故?是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
28“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
29何以故?须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
30须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
31“须菩提，于意云何?须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
32“须菩提，于意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
33“须菩提，于意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故?阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
34“须菩提，于意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。
35世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。
36世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
37我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
第十品 庄严净土分
38佛告须菩提：“于意云何?如来昔在燃灯佛所，于法有所得不?”“不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
39“须菩提，于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也，世尊。何以故?庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
40“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
41须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何?是身为大不?”须菩提言：“甚大，世尊。何以故?佛说非身，是名大身。”
第十一品 无为福胜分
42“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?”须菩提言：“甚多，世尊。”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
43“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则(即)为有佛，若尊重弟子。”
第十三品 如法受持分
44尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经?我等云何奉持?”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
45“须菩提，于意云何?三千大千世界所有微尘，是为多不?”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
46须菩提，于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
47“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
48尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
49世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，则(即)生实相，当知是人，成就第一希有功德。
50世尊，是实相者，则(即)是非相，是故如来说名实相。
51世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
52何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
53所以者何?我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
54何以故?离一切诸相，则名诸佛。”
55佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。
56何以故?须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
57须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。
58何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
59何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
60须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
61是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
62是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
63须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
64须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
65须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
66须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
67“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
68须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
69如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
70何以故?须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵、为人解说。
71须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品 能净业障分
72“复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则(即)为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
73须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
74须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
75须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品 究竟无我分
76尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”
77佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何?须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
78须菩提，于意云何?如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是，如是。须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
79须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
80以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
81何以故?如来者，即诸法如义。
82若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
83须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
84须菩提，譬如人身长大。”须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则(即)为非大身，是名大身。”
85“须菩提，菩萨亦如是。若作是言，我当灭度无量众生，则(即)不名菩萨。何以故?须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。
86须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
87须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”
第十八品 一体同观分
88“须菩提，于意云何?如来有肉眼不?”“如是，世尊。如来有肉眼。”“须菩提，于意云何?如来有天眼不?”“如是，世尊。如来有天眼。”“须菩提，于意云何?如来有慧眼不?”“如是，世尊。如来有慧眼。”“须菩提，于意云何?如来有法眼不?”“如是，世尊。如来有法眼。”“须菩提，于意云何?如来有佛眼不?”“如是，世尊。如来有佛眼。”
89“须菩提，于意云何?恒河中所有沙，佛说是沙不?”“如是，世尊。如来说是沙。”
90“须菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不?”“甚多，世尊。”
91佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。
92何以故?如来说：诸心皆为非心，是名为心。
93所以者何?须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品 法界通化分
94“须菩提，于意云何?若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不?”“如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
95“须菩提，于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
96“须菩提，于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
97“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故?若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
98须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
99尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不?”佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故?须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
100须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶?”
佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
101“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
102以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则(即)得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
第二十四品 福智无比分
103“须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
104“须菩提，于意云何?汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则(即)有我、人、众生、寿者。
105须菩提，如来说有我者，则(即)非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则(即)非凡夫,是名凡夫。”
第二十六品 法身非相分
106“须菩提，于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。”佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则(即)是如来。”
107须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
第二十七品 无断无灭分
108“须菩提，汝若作是念：如来(不)以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
109须菩提，汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
110“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
111何以故?须菩提，以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德?”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂静分
112“须菩提，若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故?如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品 一合相理分
113“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多，世尊。何以故?若是微尘众实有者，佛则(即)不说是微尘众，所以者何?佛说微尘众，则(即)非微尘众，是名微尘众。
114世尊，如来所说三千大千世界，则(即)非世界，是名世界。何以故?若世界实有者，则(即)是一合相。如来说一合相，则(即)非一合相，是名一合相。”
115“须菩提，一合相者，则(即)是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
116“须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何?是人解我所说义不?”“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
117“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
118“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。
119云何为人演说?不取于相，如如不动。
120何以故?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
121佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
20240410点卯 20240928点卯