民俗学-楞严4卷50下笔记
卷四
14、7如来藏性，周遍离戏
14、7、13第二义门，十方三世
阿难，云何名为众生世界?世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北，东南西南，东北西北，上下为界;过去未来现在为世。方位有十，流数有三。一切众生，织妄相成，身中贸迁，世界相涉。
而此界性设虽十方，定位可明。世间祇目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。
一、听索先生聊聊：
第50场下部
1、所谓的世界众生，是这个世界跟众生实际上连在一起，也就是混合在一起。众生的五蕴跟时间和空间全部交织在一起，众生的六根与十方三世都合在一起。世界众生其实是好多时空的因缘全部交织在一起的这么的一个假象。
2、阿难，云何名为众生世界?世为迁流，界为方位。
众生主要讲具有六根的生命，众生世界怎么讲?变迁、迁流、流动的这个叫做世，其实世是时间的意思，三“世”诸佛经常用的这个“世”;界指的是方位，也就是方向。
3、汝今当知，东西南北，东南西南，东北西北，上下为界;
阿难你应该知道，东、南、西、北四个方向，东南、西南、和东北、西北就是四隅，还有上方和下方，总共有十方。
经常说十方，四方、四隅、上下，总共叫做是十方。
4、过去未来现在为世。
过去、未来、现在，这个叫三世。
5、方位有十，流数有三。
十方三世的意思：方位有十，四方、四隅、上下，总共有十方;时间有三，过去、未来、现在，总共有三世。
世叫做时间，界叫做空间，那么十方三世就叫世界。爱因斯坦说所谓的时空是人类的错觉，其实用无分微尘和无分刹那来观察的时候，方向和时间归根结底是空性的，不成立的，只不过在我们的现实生活当中，十方三世也是有的。
比如说我们现在的想法，太阳升起来的地方，是东方;太阳落下去的地方是西方，这是大概的一个概念。但是真正东、南、西、北四方，我们再次算的话，实际上这个概念根本没办法成立的。同样的道理，时间也是这样的。三世的观察方法，在《入行论》、《四百论》《中论》、《如意宝藏论》、《量理宝藏论》当中观察，确实时间也没办法成立的。
器世界和有情世界，实际上用智慧来观察的时候，它们都是虚假的，是许许多多的时间和空间综合在一起的这么一个世俗法，或者说是虚幻的法，称之为世界。
6、一切众生，织妄相成，
本来我们如来藏是四通八达的，可以说是无所不通的。但是四大和众生的业力交织在一起的时候，确实变成了四大是有碍的，心有是觉知的，妄相成了真实。
7、身中贸迁，世界相涉。
众生妄相成真以后，身体不断的流转、辗转，身体当中的这些因缘、变化不断的出现，最后这个世界变成了无穷无尽的。身体和心识、十方三世相辅相成的交涉，出现了各种迷乱的显相。
众生的分别念和各种外在的因缘织在一起后，这个世界就一直流转，不断的显现，一直是无穷无尽的，轮回未空之前，我们众生流转不能穷尽。十方三世跟一切众生，这么一个复杂的因缘交织在一起的时候，一直不断的流转，不断的延续下去。
8、为什么把时间、空间跟众生连在一起?
众生的心，本来是没有时间，也没有方所;当众生有了分别念、有了思维，就出现了根;有了根以后，十方也有了，三世也有了。有了一定的这种定量，那么迁变，包罗万象的世界就可以出现了。
如果我们真正懂得了万法的实相，其实是时间也没有，空间也没有，众生也没有，微尘也没有，我们心性的本体当中什么都没有，就像万里无云的虚空当中，什么都没有。
我们的心性本来如虚空一样的，后来出现迷乱，与这个世界交织成妄相，就像偶尔出现的乌云遍满了虚空。
9、而此界性设虽十方，定位可明。
界的本性设于十方，这个定位是非常明确的，四方、四隅和上下，十方应该是明确的。
10、世间祇目东西南北，
世间人他只是比较明确能定下来，能看得到，或者是能目睹的话，就是东南西北。
这四个方向是比较清楚的，他看东不会有变化的，看西也不会有变化的，东南西北都是非常明确的。
11、上下无位，中无定方。
上和下没有一个固定的位置，中也没办法定下来的。
上下，没有真正的位置。上去，上了多少?原来你认为是上，可能也不一定是上。
如果我往东方走一走，这样刚才我走的地方都是已经变成了西方。从这样来分的时候，东南西北也是有变化的。但是在这里，大的变化，东南西北是没有的。上下跟东南西北有点不同的，上下是没有位置的。如果上下没有位置，那中是很难定的，更是一个错觉。
12、四数必明，
只有东南西北的四个方向比较明确了。
13、与世相涉，三四四三，宛转十二。
东南西北的四个方向，与过去、未来、现在三世交织在一起。
这是第一叠：
3(过去+未来+现在)*4(东+南+西+北)=12(过去东+过去南+过去西+过去北+未来东+未来南+未来西+未来北+现在东+现在南+现在西+现在北)=12世
4(东+南+西+北)*3(过去+未来+现在)=12(东过去+南过去+西过去+北过去+东未来+南未来+西未来+北未来+东现在+南现在+西现在+北现在)==12方
14、流变三叠，一十百千。
14、1这是第二叠：
每一世各具十方=12(过去东+过去南+过去西+过去北+未来东+未来南+未来西+未来北+现在东+现在南+现在西+现在北)*10(东+南+西+北+东南+西南+东北+西北+上方+下方)=120世
每一方各具十世=12(东过去+南过去+西过去+北过去+东未来+南未来+西未来+北未来+东现在+南现在+西现在+北现在)*10(未来的未来+未来的过去+未来的现在+现在的现在+现在的未来+现在的过去+过去的过去+过去的未来+过去的现在+当下的时间)=120方
14、2这是第三叠：
每一世各具十世=120世*10(未来的未来+未来的过去+未来的现在+现在的现在+现在的未来+现在的过去+过去的过去+过去的未来+过去的现在+当下的时间)=1200世
每一方各具十方=120方*10(东+南+西+北+东南+西南+东北+西北+上方+下方)=1200方
14、3十方三世，其实可以再变很多很多的。像我们观三世佛，然后观一千佛，观一万佛，观十万佛，很多很多的，最后像普贤云供的观法一样，无数无边的。
东+南+西+北四个方向，过去+未来+现在三个时间，成十二;再各具十方，成一百二十;再各具十世，成一千二;再根据众生的六根来算，成七千二。如果算的越来越多，可以把它变成了无穷无尽，到最后可以依此而解决万法实际上是空性，“色即是空，空即是色”这种道理也是可以推算出来。
15、总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。
我们六根也是一样的，比如六根当中的眼根，它也有东南西北;这个眼根也有未来、过去、现在的三世，这样一个眼根它有一千二百个，也可以这样分的。
眼根有一千二百个，鼻根、耳根、舌根、身根、意根都有一千二百个，实际上是每一个根还有很多细分。我们世间当中，众生的这种肉身跟时间和空间，包括我们的识还是很复杂的。看起来是一个人的身体，但是六根也好，六识也好，六尘也好，这些用空间和时间来算，要么是分成无数个，要么一个都不成立。