民俗学-楞严8卷91中4笔记
18七趣想情
18、4七趣想情，一趣地狱
18、4、5一趣地狱，诈为五因
五者，诈习交诱，发于相调。引起不住，如是故有绳木绞校。如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械枷锁鞭杖檛棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。
一、听索先生聊聊：
第91场中部4
1、五者，诈习交诱，
狡诈、欺诈的习气，也是互相诱惑性的。
心里怀着一种染污，为了显现自己的功德，这个叫做“诈”，诈骗、欺诈。
明显的欺骗叫“诈”，暗地的欺骗叫做“诳”。《瑜伽师地论》八十九卷：“心怀染污。为显己德。或现亲事。或行软语，故名为诈。”“为欺誷彼，内怀异谋，外现别相，故名为诳。”
2、发于相调。
互相调换，尔虞我诈，或者说是转他人的心。
3、引起不住，
只要引起了这种欺骗的心，就停止不住了。很多诈骗的人，第一次骗别人，下次还要骗。不断的用谎言来骗。
4、如是故有绳木绞校。
就像世间当中的“绳木绞校”，绳是绳索，木是木头，木头和绳子捆绑绞绕，让你没有自由，把你控制在某个范围当中。这是世间当中狡诈的一个比喻。
5、如水浸田，草木生长。
就像世间水浇到田里一样，浸的久了，草木自然而然就会生长，这是另一种比喻。同样的道理，你有这种狡诈心，就会欺骗了很多很多人。
6、二习相延，故有杻械枷锁鞭杖檛棒诸事。
来世地狱里面会是怎么样呢?因为前世和今生习气的因缘相延，在地狱里面有手铐，把手绑着;有镣，把脚绑着;有枷锁，夹住头、脖子;有鞭子棍棒，抽打鞭打身体等等，会转生在这些地狱当中。
诈的习气，明显的欺骗、引诱，以这个原因，外在的器世界比如说绳索捆绑，或者说木头绞校就可以发生。
7、是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。
所以十方诸佛把奸诈的人称之为什么呢?说谗言、害己害人的小贼。
8、菩萨见诈，如畏豺狼。
菩萨见到这种奸诈的人，把它看作是可怕的豺狼。豺狼的话，人人都会注意的。