民俗学-法华1序品4下
【又见佛子，未尝睡眠，
经行林中，勤求佛道。】
然后又见到，就下面呢讲到这个精进吧，就是就这这一段。又见到这个佛子呢，呃，就是呃就是没有这个、呃不去这个睡眠，啊就是这个就非常精进，并且呢就是这个呃这个经行林中啊就是勤求佛道，这是啊般舟三昧。就是也就是说汉地的话呢，就是九十天当中都是边念佛边那个行走就是也有这样的。但这个呢一般来讲就是我们都不懒惰、不睡眠，然后呢就是经常在在林间呢就是走动啊、禅修啊、就是念诵啊，这样来这个勤修，就这也是是非常重要的一个精进。
啊就是现在呃我们的精进呢就是刚开始很多有，就很多都有精进。所以我自己从呃这个走过来的这个一些路啊，就是来回顾的时候呢，有一些高僧大德的话，的确就非常羡慕，就是他们一辈子很精进的，当闭闭着眼之前的话呢，就是他的这个精进的这种呃修行呢就没有放弃过的。但有一些人就是可能呃这个年轻的时侯比较精进，最后呢，就是慢慢慢慢被世间琐事这个呃就是诱惑过去了，就是有这样的。
所以呃希望每个人呢就是应该也好好地发愿，就是我的、呃现在我已经选择了就是这一个学习大乘佛法的这一条路的话呢，我还是要很努力地呃精进地啊就是去。当然我们《亲友书》啊，很多书里面就是说是我们上夜下夜呢就是不睡，中夜呢就是睡觉就是有这样的。但我们现在有些人的生活都比较颠倒就是，这个呃这个只有下、这个下夜就是睡觉，就是上夜中夜都不睡觉就是。现在很多城市里面的年轻人呢，两点钟开始睡觉就是，凌晨两点钟开始睡觉，呃就有些、有些人的话呢就可能呃就反正白天晚上就比较颠倒就是。有些是可能是工作的原因也也没办法的，
但不管怎么样呢每个人有自己的这种生活方式，就这个都是我们不用改变，对吧。就是有一些习惯方式、有一些烦恼、烦恼就是。如果以前当一些这个猫头鹰呢，就这样的话呢就可能就白天就睡不着，就是就我我我不是晚晚上睡不着，就是就白天睡得着的，就是这也是跟自己的习气和前世的缘分也有关系。嗯，嗯，啊。
【又见具戒，威仪无缺，
净如宝珠，以求佛道。】
下面是应该是讲戒律吧，就是又见到有些菩萨呢就是具有清净的戒律。这个戒律呢就是威仪没有缺少，就是这是比较粗大的。就是一般的小乘的这些戒律的话呢，威仪、威仪很注、注重视的，就是就走路啊、就是说话啊。就是有些是有带有一点假装啊，就是别人看见的时候呢就是很重视的，然后别人看不见的时候呢，就是比较。那天我听到有一个人说，他到汉地去化缘，就是然后，呃，然然后，呃，到了成都呢就是比较放松了;就是然后，就是离开成都之后，那就是他威仪就更加注意，因为他的很多施主呢在别的城市里面。所以，嗯，他们他们自己嗯。现在确实我们这个社会呢也比较复杂。就是也不能，呃，不管这个，呃，观清净心也很重要的。但是的确我们藏传佛教呢，呃，有时候看到藏传佛教是现在在全世界来讲是兴盛得比较这个最快的，就是最这个范围最大的。有时候看到我们藏传佛教当中的有些人为了这个利益的这种关系啊，就是然后很多的复、复杂的问题呢，在汉地也是是比比皆是、层出不穷。我们不是佛教有有这个问题，但是行持佛教的人当中的话呢，的确是也是是比较乱的。
就是这一点呢就是希望大家应该注意。就是有些是比如说就是跟一些派一个某个上师啊、某个活佛啊，一些照一个相就是，以这个相片呢就是作为一些，呃，这个当上师的这个根据、或者是依据;有些呢，呃，就是有一个什么活佛证，就是其实这个活佛证呢，就是也不一定是那么的困难。就是因为活佛证当中有很多的类别，就是就像我们那天所讲的这个信心一样的，就是信心里面有各种各样的。
所以活佛证呢就是尤、尤其是现在也好、过去也好，就是这个办一个活佛证呢，呃，我的以前就是，呃，如果要办活佛证的话呢，实际上应该可能没问题的，就是搞一些关系的话呢，呃，就是所以，呃，这个活佛证呢就是也是比较复杂的。因为活佛的原因呢，就是其实藏传佛教也是带来很多人就是这个非议啊，就是有争论呐。
这样的问题就是甚至现在，呃，这个宁玛派的很多的话呢，就是对于一些有钱的、有些有有名声的、有地位的这些呢也是这个汉地啊，就是这个，呃，这个西方的人呐，就是全部都是，呃，就是要求就是在寺院的就是这个，呃，什么前世的某某某某某某个上师的这个转世。就是有可能是转世，但是呢，呃，也不一定是转世。就是是有很多方面的这个问题啊，因为有些人的话，我们完、完全明白就是这个人是到底是什么呀，连可能世间的功德都不具足的;世间的一些好人的这种德性都不具足。但是呢，到了这个某个寺院和某个上师那里的时候呢，他就很快很快就变成了这个活佛。
以前我们这个藏传佛教的格鲁派呢就还算稍微好一点，但现在呢就是这个，呃，青海啊，还要在这个甘孜州和个别的地方的话呢，格鲁派的有一些，呃，上师、有些老格西都是拿着长长的哈达，就是跟这些这个大施主呢，就是就帮他们举、举办就是一些所谓的这个，呃，这个什么这个活佛这个坐床仪式啊等等等等等。所以呃前辈的这些活佛当中呢有相当相当了不起的就是一些。那么现在呢，就是也有一些极少数的了不起的这个活佛，就是这是我们，呃，就应该这个承认的，啊，就应该承认的。但是呢，呃，可能是这个，啊，百分之这个占的大多数的有些的话呢，不一定是真实的这个活佛啊。就是因此你们也可以看得出来，就是就很多很多这个事、事情呐，真正的这个弘扬正法呢就并没有，真正的这个修智慧和禅定和戒律清净呢并没有，就而且呢，就是他们最后所做出来的有些事情的话呢，可能对佛法、对社会、对整个藏传佛教和汉传佛教不利的有些行为呢，在这个人们呢就是不容易这个，呃，就不不难看出吧，就是不难看出。所以，呃这个清净戒律呢，就是应该按照这个释迦牟尼佛的大乘佛教也好，小小乘佛教就是非常非常重要的。
可是现在呢，很多人，尤其是很多汉地的这个迷茫的这些居士啊，就是他们只要有一个介绍信，只要有一一张照片，只要有呃一这个一种很这个很简单的一种方法的话呢，就是马上这个吸引住了，就是最后呢，可能是自己和他人都毁坏，就这一点是我也可能以前也是讲过，就希望依止善知识过程当中的话呢一定要就是注意。
其实上师，所谓的上师呢，就是实际上是就是老师的意思，我们当一个老师的话呢，需要什么样的资格，就光有一个教师证可以吗?但这个教师证呢，就是现在我们开车的驾驶证都是都是可以造、作作假的，就是那么现在有些教师证的话呢也有假的，但如果这个是真正是一个这个佛法的一些呃这个呃修行呐，就是戒律啊，就这些具足的话呢，那么他可以带领一些佛教的道理的话呢，也许是可以的，除此之外呢，大家没有注意的话，自己的所有的可能青春呐，时间呐，精力啊，财富啊，全部都已经这个付出了，到最后的话呢没有得到解脱，没有得到修行，即使你没有得到解、修行的话呢，只要真正的一些这个，啊这个善法和三宝结上善缘的话呢也可以，但有时候的话，最终得到的呢，就是邪见和后悔和遗憾，就是这也是非常可笑的、可惜的。
所以说，(S清嗓)我们这个呃这个去年的话呢，就是也这个关于一些活佛的事情呐，就是所谓的什么白玛奥色啊，就这些事情的话呢，也可能大家都非常这个清楚 。就我都是，呃，只是在那个就是当时，这个现在都是好像也没有没有这个的，但不管怎么样的话呢，这是这是就其中的这个千千万万当中的一个例子就是而已。
就是所以呢，我们如果不、今生的话呢，就是所谓的藏传佛教就是不一定是这样的，就是所谓的藏传佛教，但是所谓的藏传佛教呢，就是在别人的手里，就是各种人就是以各种方法来就开始利用，这样以后的话呢，最后呢，这个藏传佛教的真正的本来面目呢，就是变成另一种形式，啊就另一种形象，那么这样的话，他，给我们这个带来的这个利益还是这个危害呢就是说不清楚。
就所以，呃应该，我为什么说大家就是先应该好好的系统的学习佛法，你基本上知道，什么是佛法，什么是修行，什么是皈依，什么是依止善知识，什么是大乘佛教，就这些道理慢慢慢慢知道，知道之后修一段时间之后呢，自己依止上师也是是清楚的，那么就是这个时候呢，你去承侍啊、供养啊、恭敬啊、啊礼拜啊，就是这些都是容易的，所以在这里呢就是刚才讲到就一个呢就是具有清净的戒律就是这个威仪没有缺少。还有一个呢，不仅是威仪没有缺少，就是他的心呢就是清净得如摩尼宝珠一样的，以通过这种方式来求道的这个菩萨呢也非常多的。
【又见佛子，住忍辱力，
增上慢人，恶骂捶打，
皆悉能忍，以求佛道。】
然后又见到了有些佛子呢，就是修安忍的这种力量，然后呢就是让这些增、增上慢的人呢就是，增上慢的人就是殴打啊就是，然后呃他们都开始谩骂啊，就这样的话全部都是一一地就是能、能忍受，呃就是能忍受就是，而且呢就是求佛道的。就是这是讲到就是这个中间这个呢，就是前面是讲持戒，这个是讲安忍。
【又见菩萨，离诸戏笑，
及痴眷属，亲近智者，
一心除乱，摄念山林，
亿千万岁，以求佛道。】
(S清嗓)那么下面又讲到这个，讲这个禅定啊就是。又见到菩萨呢，就是远离一切这个戏笑，就远离一些就是痴迷的这些眷属，而亲近呢就是有智慧的善知识。那么一心呃，一心呢就是就除、除一些这个散乱呃，那么自己的正念，就正知正念就是用通过禅定，在森林当中、在山、在、在深、深山里面、在森林当中呢，就是这个若干年就是求这个佛道的。啊就是一心不乱地，就是在森林和山洞，在、在一些当中的话呢，就是通过禅、禅、禅修呃就是摄念。摄念的话呢，他这个摄收自己的念头，就是通过这样的这个正知正念或者是禅修、禅修来，就是很多年当中呢就是求佛道的意思。这是讲的这个禅定。
【或见菩萨，肴膳饮食，
百种汤药，施佛及僧。】
那么下面讲个一个布施啊就是，那么这个布施的话呢，就是又见到这个菩萨呢，就是这些丰富的这种饮食、还有百种这个汤药、还有呃就是各种的这些产品呢、就食物呢就供养给这个佛陀和僧众的啊，就是这是这个饮食方面的。
呃汉地呢就是经常讲“供养四事”吧，就是饮食啊、衣物、衣服啊、卧具啊、还有这个一些汤药。就我们经常讲的是这个四事，就是很多经典当中也是有的。这是刚才前面是这个讲的是饮食啊，就供养这个僧众和这个佛陀。
【名衣上服，价值千万，
或无价衣，施佛及僧。】
然后呃也很多菩萨呢就是用这个衣服，啊就是特别呃特别这个价值这个千万的呃无价之宝的这些衣服呢，全部都呃去供养。就是特别特别贵的，就是现在世间上就是有很多。我们藏地的有个别的一些老乡啊，就是到了成都。就我听说是几个老乡就是，他们非要买一个很好的衣服。然后有一个人带他们去就是，带他们那、那、那个老乡、老乡呢就是说是一定要就是比较好的。(你们把电话关掉好吧。你不要闭眼，就是闭眼起不到作用吧，电话关掉。S清嗓，S笑。闭眼不如那个捂耳朵好一点。S笑。)呃有、有几个老乡就是去，他们要买这个很好的衣服。然后有一些人就是把他们带到这个伊藤洋华啊，还有这个家乐福还是什么，呃就是比较好的呃这个地方啊。然后呢就是他们看到之后就是不、不相信就是有这么、这么贵的衣服就。(S笑)他们认为是带他们的人是个坏人就，不可能有那么一件衣服是这么几、几百万就，不可能的。(S笑)
(S清嗓)所以当时可能有这样的，价值千万的、呃就是价值千万的这些衣裳呢，都、都供养这个佛和这个僧众、呃佛和僧众，这是衣物。
【千万亿种，栴檀宝舍，
众妙卧具，施佛及僧。】
还有呢就是千万种就是檀香呃、这个宝石呃、就是这些无量殿呐、还有这个卧具啊，就这些供养佛陀和僧众。
【清净园林，华果茂盛，
流泉浴池，施佛及僧。】
然后(S清嗓)，还有这个清净的园林、华果、这个茂盛呃清净的这种什么呃这个泉水啊、就是浴池啊就是等等就是这些，这些供养这个佛和僧众。
【如是等施，种种微妙，
欢喜无厌，求无上道。】
呃那么如是的这样的这个布施供养的话呢，实际上是种种的这个微妙。就是刚才这个什么衣物啊、就食物啊、卧具啊、还有这个汤药啊、这个环、这个自然美啊、环境啊等等。那么呃呃呃而且这样的这种欢喜无厌啊，就是在供养和这个修行过程当中呢，欢喜就是没有厌倦心而求佛道啊，就是他们。
我们现在这个修一点有时候累了没有欢喜心啊。其实没有欢喜心是最大的障碍，啊不管是讲经说法呢，我们很多法师我觉得还是很不错的，真的呃我不是这个就是下、下唇赞叹上唇，不是这样的，呃这个呃我应该说呃这个我们学院当中的有很多法师呢，好像讲经说法就是十年多二十多年都没有什么厌倦心，就这个很重要的。我们还有很多的这种法师和一些人的话呢，虽然有时候参加考试呢，就是他们都呃就考得不是很好的，但是求法的精神很好的。就是一直是，呃永远都是就是喜欢考试，就永远都是呃这个呃就在各个班里面呢，就是还是很很爱闻思的，就是这样的话，其实这个也是个很好的，啊你你呃这个不一定要分数都是非常高的，就有时候分数特别高的呢，就是最后还是这个做的有些事情呢，就是包括这个清华、北大啊和哈佛和哥伦比亚的有些学生的话呢，最后做的事情也不太如、如法的也有嘛，所以有时候人这个长期的这样的这个爱闻思的。呃我也发现就是我们这个一些老的道友当中啊，就是我说的老的呢，就是不是说你们已经这个老得特别可怜了，不是这样。(众笑)但是在学院里面呆的时间比较长的这些道友的话呢，应该是这个求法的精神和讲法的精神就是很好的，就这个是有欢喜心，有无有厌倦，就是很重要，对吧?
(S清嗓)然后嗯就这是就讲到是布施吧，就是布施可能讲得多一点，然后下面就是讲的是智慧。呃，其实我刚才的这样的这种科判呢，就是智者大师在他的这个呃注疏里面呢就是稍微有、有一些，然后有些地方的话呢有一点不同的，那就是我自己也是这个挑的。
【或有菩萨，说寂灭法，
种种教诏，无数众生。】
那么有些菩萨呢就是他在开始，呃给别人就是讲这个寂灭空性的这个法啊，就是用种种的，藏文当中说的是“种种的哲理和比喻”，啊就是来就是引导，就是无量无边的这个众生。啊就是有呃这个呃就是说、说、说一些这个寂灭的，啊就是这样的道理。
【或见菩萨，观诸法性，
无有二相，犹如虚空。】
(S清嗓)有些菩萨呢，就是讲这个呃这个呃就观这个诸法的实相啊，就诸法的这种空性就无二相，就是犹如虚空一样的啊，就有些讲这个空性法门，有些呢就是安住就是观、观这个像虚空般的这样的境界。
【又见佛子，心无所著，
以此妙慧，求无上道。】
那么有些菩萨的话呢，就是观这个心呢，就是无有所著，以这个妙慧来就是求无上道。
那么啊这些是呃在这个它、它土的这个菩萨呢，就是他们所做的就是一些事情。
【文殊师利，又有菩萨，
佛灭度后，供养舍利。】
那么文殊师利菩萨啊，就是弥勒菩萨呢就是说文殊菩萨啊，就是那么啊在那里呢，就是有些这个菩萨呢，就是呃然后呃他供养这个佛灭度以后的这个舍利塔啊。呃佛灭度之后的话呢，他的这个舍利做宝塔就是然后供养的。
【又见佛子，造诸塔庙，
无数恒沙，严饰国界，】
又见到有些菩萨呢做这个各种这个舍利塔庙，就像以前阿育王呢就是佛陀涅槃之后呢就是做很多的这个舍利塔一样的。像恒河沙数那样然后严饰这个整个国界，就像现在的泰国啊、斯里兰卡啊、缅甸啦，就是这些的话呢城市里面就是到处都是舍利塔啊到处都是佛塔就是，其实这个非常的庄严。就是每、每一次这个呃过一些佛的这个节日的时候呢，包括现在的这个佛假期啊，佛就每一个什么道场啊，就是僧舍啊，还有寺院呢，就是佛塔啊，就是就特别特别多的。呃比较而言的话，藏地也是是呃应该，呃就是去年有一个记者就是，他说是，他就不到这个五公里的时候看见一个白塔，不到五公里的时候看见一个黄色这个金顶的这种这个寺院就是。他说是你们藏地是是是什么样的这个地方啊?啊我说是你如果去其他的这个泰国的话呢，你也许更有感感觉就是，因为泰国的这个城市都比较密集就是，他们他们那里的这个佛塔和这个佛寺啊就是非常非常的多就是。所以对整个国家和对整个国土来讲，是这个恒河沙数的这种这个塔庙呢就是实际上是是非常庄严的就是，这也是对众生的一个福报众生和众生的一种福气就是所这个因缘所聚合的。
【宝塔高妙，五千由旬，
纵广正等，二千由旬。】
(S清嗓)又见到佛子呢就是嗯又见到这些宝塔啊就是这个高啊就是五千这个由旬，我也讲过五千由旬的话，也是一种表相就是非常高的可能意思吧。然后它的这个宽呢、正呢就是也是二千由旬啊二千由旬。
【一一塔庙，各千幢幡，
珠交露幔，宝铃和鸣。】
那么每一个呃每一个这种宝塔和塔庙的话呢，就是实际上有各种各样的一些这个宝幢啦、宝幡啦、还有一些珍珠啊然后呢就是作这个装饰，就是里面有很多的这个宝铃呢就是被风这个吹动下呢就是，发出这个特别优雅的这种这个呃这种声音啊就是声音就是。
【诸天龙神，人及非人，
香华伎乐，常以供养。】
呃那么佛陀呢就是呃对还有呢就是诸这个天龙、呃这个夜叉，还有这个人和非人，他们呢就是拿着各种鲜花啊、就是然后烧香啊、还有乐器啊、来常常的去供养。
呃嗯(S清嗓)我们这次的目的呢。就是一个是《妙法莲华经》呢，就是字面上就是大家都能过就能好妤地呃就是过一下就是。因为这个呃呃什么鸠摩罗什所翻译的呢，也有些地方好懂有些地方不是很好懂。所以我们这次呃这个呃给大家的这个目标呢就是，字面上字面上呢就是应该能解释，其实这个跟《因明》和《中观》和有些《俱舍论》相比较起来，我觉得是比较简单就是。
在学院这五部大论的这五论班呢，就是应该我想问题不大的就是，然后，呃其他的这个不知道居士和这些呢，就是呃我们应该有一个讲考就好一点啊就是，一说一说有讲考的时候呢就是大家都非常认真。(S笑、清嗓)有一次我们那个讲考班就是然后我说明天就是要讲考这个《经庄严论》就是，然后我在讲的过程当中看到就是所有的人都没有一个人看我的脸就是，他每个人呢都看着这个法本就是就就这样(S笑)，我想今天为什么周围的这一块呢就是看不到人就是?结果呢就是每一个人在下面就是注释，就是这样的(S笑)。然后然后不讲考的那一天的话呢就是大家都比较轻松就是(S清嗓)，讲考还是很起作用的(S清嗓)。
【文殊师利，诸佛子等，
为供舍利，严饰塔庙。
国界自然，殊特妙好，
如天树王，其华开敷。】
嗯(S清嗓)嗯下面就是说这个，嗯文殊师利菩萨啊就是说是这样的这么多的这个佛子等啊，就是他们呢就是为了这个供养这个舍利呢，就是做造这个各种庄严这个塔庙，就是这个严饰的这种塔庙就是。这也是呃就是呃就是对这个弥勒菩萨告诉文殊菩萨，而且他们呢就是对这个这个自然，嗯在这个国界的这种自然环境呢就是呃带来就是非常胜妙和殊胜。就是可能这个呃国界自然，殊胜呃什么呃殊特美妙就是，前面这国界自然呢我翻了很多资料，但是呢好像不是不是很满意的，就是他们有些呃前辈的这些有些大德呢，有些就没有很好的去解释，就跳过去了就是，有些呢就解释的也就般、一般般吧就不知道怎么样。
呃凡是藏文当中的话呢也是这样的，就是呃帝释天的这个树有一个树呢就是叫做是天树王，就这个天树王呢，就是它是花，就是要会会开开花的就是，他这里的比喻呢，就像天树王的这个花开，哎盛开这个他的花一样的，就整个这个国家的呃这个一切的呃，这个环境当中呢有塔庙啊，就是有装饰的这样的非常这个美妙和这个殊胜，可能应该这样来解释吧(S清嗓)。
【佛放一光，我及众会，
见此国界，种种殊妙。
诸佛神力，智慧希有，
放一净光，照无量国。】
然后下面呢就是讲到呃这个，我看时间那，嗯念传承还一起还是怎么样，那这个偈颂还是讲完吧(S清嗓)。然后呃这个呃呃就哦哦弥勒菩萨告诉这个佛哦，这个什么文殊菩萨就是说是呃：“就这次呢就是佛陀这个光啊，就是发出这个光，然后我和这个所有的会众呢，就见到了这个东方的呃这个一万八千个这个国界啊，就种种的这种胜胜妙性。那么诸佛的这个威力，就是这种智慧呢就是非常非常的稀有，放这样的清净光呢就是照耀就是整个东方的就是这些国家的这个刹土(S清嗓)。那么我等呢就是见到这样这个未曾有的非常这个稀有的这样的呃这个情景的话呢，希望这个文殊菩萨今天呢就是该你这个呃回答，就是断除我们的这个稀有就是，为什么佛陀这样入定就是，然后发出光，我们见到就是东方的那么这个殊胜的。”
刚才前面有这个各种菩萨的这个六度的分析啊，就都已经讲了。就所以呃我刚才也讲了，我们以后有些修行人的话呢，尽量在这个交往啊就在互相对话的过程当中呢就是对自己的修行有关、智慧有关、悲心有关、将来的这个事业和利益有关的一些话题很重要的。啊就是偶然就是你呃聊一些吃喝、吃喝玩乐也是可以的，但这并不是是经常所聊的全是是这个一些没有用的语言的话呢也不太有意义的。
所以文殊菩萨，当然我们也不可能跟这个文殊菩萨和弥勒菩萨相比较(S清嗓)，
【我等见此，得未曾有，
佛子文殊，愿决众疑。】
然后呃就是说我等这个见到这样未曾有的这种稀有的话呢就是，今天呢就是该文殊菩萨，应该你來就是进行给我们就是解决这个疑惑啊，就解决疑惑。
他们解决疑惑的的话呢，按照天台宗的观点的话呢，就是下面就是呃为了这个防止就是文殊菩萨呢就是呃不给他这个回答，就是阻塞他的这种这个推辞啊，就是阻阻塞他的这个呃堵住他的推辞就是。所以弥勒菩萨呢比较聪明就是，首先都是，就是让文殊菩萨呢就是不要说，啊我今天就是不想回答啊，你们就是应该会知道的啊，就有些问问题的时候，那个这个呃很多人都拒绝就是，所以为了不拒绝这样的问题呢，就是下面有四个方面的。
【四众欣仰，瞻仁及我，
世尊何故，放斯光明?
佛子时答，决疑令喜，
何所饶益，演斯光明?
佛坐道场，所得妙法，
为欲说此，为当授记?
示诸佛土，众宝严净，
及见诸佛，此非小缘。
文殊当知，四众龙神，
瞻察仁者，为说何等。”】
呃一个呢就是说是，四众弟子今天呢就是非常这个欣然的愿望啊，就就眼睁睁的看着就是，人是指的是这个弥勒菩萨嗯文殊菩萨，你和我啊，就是所有的四众弟子呢你看都是看着我们两个就是。那么世尊就是为什么就放出这样的这个光，就是这个呢就是说明就是呃这个文殊菩萨你还是有责任的，就是大家都看着你的，这个希望啊还是这个寄托在我们就是，一定要该你回答就是，我该该说的、我看见的已经说完了就是。然后接下来就是你不能说是什么某个这个其他的这个，啊啊啊呃什么阿阿阿难啊就是，呃什么这个呃迦叶啊，就这个这个这个这个这个这个这个这个这个这。。。(S笑，众笑)，就是迦呃谁，就不是不是他来回答就是，应该是该我们两个就是，其中是指该你回答就是，这是第一个。
然后第二个呢，就是说这个你要这个负责这个回答的话呢，那就是试试吧，就是现在应该回答的就是，现在应该解决这个所有的疑惑，就是让大家这个欢喜。那么呃就是佛陀就是为什么是这个利益就是这些众生呢，就是发出这样的这种光芒，就是为什么是这样就是。所以说这个又担心呢就是，呃这个文殊菩萨说是我啊现在不要紧的，就是那么到时候我们再给你回答啊就是。就所以就是弥勒菩萨呢，就是说是你现在应该这么多人，就是有这个疑惑，就是所以要解决这个疑惑，就让大家呢要开开心心的，就我们佛陀还没有出定之前的话呢，就是你应该赶快回答就是，为什么佛陀就是发这个光呢，就是你快快快马上回答就是，也有这个意思就是，这是第二个。
然后第三个呢就是佛陀就是坐在这样的这个道场当中所得到的这个法呢，呃这个是为了就是想说这个法呢?就是还是是为了授记就是将来就是?当然我们这个《妙华莲花经》当中有一部分授记的，就是有一部分呢也是说这个妙法的。但是这个为什么这样讲呢?因为这个弥勒菩萨呢就是担心文殊菩萨说是，呃就这是非常甚深的佛陀的境界就是，我不回答啊就是，就害怕这样的，如果给他提一个非常简单的:“今天发这样的光呢就是，佛陀是不是马上要说法呢?还是授记啊?”比较简单的一个呃问题的话呢，就是，这个文殊菩萨也不好解决就是噢。就是这个要要开始说什么法啊，就是因为这个时候文殊菩萨非常清楚的就是，他他呃完完全明白就是。所以说他就为了这个不拒绝就是，或者说是呃这个，啊这个佛陀的密意太深了，你和我虽然十地菩萨，但是呢我们两个都没办法触及就是，还等着吧，佛陀出定再说吧就是。就害怕就说这样呢就是、就没有、没有让让让这个文殊菩萨等待。
然后第四个呢就是示现这个佛土啊，就是这个众宝、众宝呢就是清净庄严就是，能见到诸佛呢这个非非小缘就是，这不是个因缘。然后佛陀呃就害怕呢就是呃这个文殊菩萨呢就是说是：啊这个问题呢就是不是很很重重要的或者是我们就是聊这个其他的啊就是，就这个事情呢暂时不回答就是。他他不会这样说的，呃他不能这么说的，为什么呢?呃弥勒菩萨说是：今天就是佛陀就是示现这么这个东方的这个清净刹土啊，让我们所有的人都是全部一目了然的话呢，那这个缘起呢，就是还是不是一般的啊，就是肯定有一个比较大的这种这个因缘就是、就是发生，而且这种因缘的话呢，文殊菩萨是肯定就是清楚的，他因为以前呢，就是在无量佛面前呢，就是供养这个无量的这种佛陀就是，能见到这个无量这个佛陀的各种不同的稀有的这种，啊这个瑞相啊就是，所以、所以呢就是这个间接就是说这个文殊菩萨呢该回答就是，就他就没办法拒绝就是，堵住了他的这个推辞、推辞啊就是。
因此呢就是他说是今天的这个是，不是这个一般的因缘，这种因缘呢，我们其他的什么阿罗汉啊就是，国王啊就是，什么大臣啊，比丘、比丘尼啊就是这些的话呢，可能现在是没办法的。应该是这个文殊菩萨就是，该您老人家用你的这个智慧啊就是。
然后这个时候呢就是文殊当知啊就是众，这个四众弟子啊，还有这个天龙夜叉等等都就是眼睁睁地看着他就是，他就怎么回就是，回答就是这些这个问题的话呢就是，呃这个呃就文殊菩萨也知道了，然后弥勒菩萨呢就是要求也让他这个回答，那么这样以后的话呢，呃我看下一节课的话呢看文殊菩萨就是回答得怎么样。我们一般这个上集、中集、下集或者是，呃这个中间就是比较比较呃什么样的地方呢就是停下来也是大家都等待吧就是说。
(S清嗓)啊今天讲到这里。
索南德义檀嘉热巴涅，
托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，
哲波措利卓瓦卓瓦效。
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽
来源：非官网，“终校虚静”