民俗学-楞严9卷96中笔记
18七趣想情
18、9七趣想情，六趣天界
18、9、2六趣天界，色界十八
18、9、2、2色界十八，二禅三天
阿难，其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。阿难，此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中粗漏已伏，名为二禅。
一、听索先生聊聊：
第96场中部
1、二禅=1、少光天+2、无量光天+3、光音天
2、阿难，其次梵天，统摄梵人，
大梵天统治所有梵天的众生，包括梵辅天和梵众天，全部是他在管。
3、圆满梵行，
梵天界的所有戒律、行为都圆满了。自利利他，戒和定比较殊胜。
4、澄心不动，
澄清的心、禅定的心如如不动。
5、寂湛生光。
能生出什么呢?生出光明的智慧。
6、如是一类，名少光天。
戒生定，定生慧。第一禅的戒律非常清净的时候，禅定不动摇，智慧就能生起来。这样的一类，名字可以称之为什么呢?少光天。
相对而言，在二禅的天界当中，他的光芒是比较少的，他只有他自身的智慧光芒，所以叫做少光天。寿命应该是二个大劫，身体是二由旬。
7、光光相然，照耀无尽，映十方界，
少光天的身体也好，心也好，光芒不断增加、炽燃，照耀了无尽的十方世界。
这里照的十方世界，跟佛光照耀的十方世界是有差别的，这里的十方世界是一个小千世界左右，范围是比较小的。
8、遍成琉璃。
最后全部都成了清净的琉璃。琉璃是外透明、清净，没有任何杂染的宝石，比喻身心内外非常通彻、透明。
9、如是一类，名无量光天。
这样的一种天人呢，名字叫做无量光天。无量光天的寿命应该是四个大劫，身长四由旬。
10、吸持圆光，成就教体，
无量光天，他慢慢地吸收和执持圆满的光芒，这种光慢慢变成了教体。
无量光天的教体，可能是一种光，这种光比较特殊，有教化的能力与作用。
在人世间弘扬佛法，依靠声音来转法轮，依靠文字来弘法;在香积世界弘扬佛法，依靠妙香来弘法;在色界，禅定当中没有声音、色法，是依靠光来传达道理，不是拿一本经书、拿一尊佛像弘法，不是这样的。
11、发化清净，
这种光慢慢变成了一种清净的学处，清净的戒律、道理。
12、应用无尽。
在度化众生的时候，光变成了度化众生的手段。应用范围逐渐扩大，无有穷尽。
13、如是一类，名光音天。
这样的一类天叫做光音天。
光音天的寿命应该是八个大劫，身体也是有八由旬。《如意宝藏论》当中讲，欲界的众生来自于光音天。
14、阿难，此三胜流，一切忧悬所不能逼。
这是第二禅天的结语。
少光天、无量光天、光音天，这三个殊胜的天界，一切的忧患，患得患失的寻伺也好，伺察意也好，包括觉、观，这些都不会有迫害的。到了二禅，下面欲界的意苦、身苦都没有了，第一禅天的寻、伺分别念也没有了。
15、虽非正修真三摩地，
二禅天虽然不是最究竟的三摩地，不是不生不灭、不来不去，特别清净、光明的三摩地。
16、清净心中粗漏已伏，
但是在清净的心中，粗漏是眼、耳、鼻、舌、身五识，这种粗大的漏法已经遮伏。
这里所有的烦恼不可能根除，只能压伏，就像石头压草一样，种子还没有断，只是依靠禅定力暂时把它压住而已。
17、名为二禅。
这个叫做第二禅。
二禅还有喜和乐，“喜乐如水”，最后坏劫的时候，是由水灾来毁坏的。
二禅也有无量的光，也有不动的禅定，那与诸佛菩萨是不是一样呢?是不一样的。因为这些天人，人无我和法无我丝毫都没有证悟，那他的无量光与诸佛菩萨的无量光相比较起来有一定的差别，并不是真正的无量。
18、因明中讲，说“所有的人到了”，在不同场合、语境的“人”是不同的，必须要了解;如果光依靠词句来认识的话，有些时候是不合理的。
佛菩萨与天人的，无量也有大小差别，无边无际也有大小差别，十方世界也有大小差别。