《缘起赞》第一课笔记
1、作者缘起
宗喀巴大师造《缘起赞》有这么一个缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，并得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。后来他在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师，佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。(有些说是依《中论·第十八品》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。)开悟后，他对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛也生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》，也就是说，这是大师开悟后所造的第一部论典。
2、师缘起
对我本人而言，以前讲《中观根本慧论》时，就特别想讲《缘起赞》，记得《缘起赞》的颂词，我在2004年就翻译完毕，2007年又重新作了校对。现在是2010年，经过将近六年时间才实现这个愿望。
传讲本论时，我基本上依照章嘉国师《缘起赞释》的科判给大家作简单介绍。
3、乙一、论名：汉语：缘起赞
“缘起赞”的意思，并不是作者唯一赞叹缘起，而是直接赞叹释迦牟尼佛，间接赞叹释迦牟尼佛所说的空性法门，也包括世俗法在内。那以什么样的方式来赞叹呢?佛陀宣说的缘起道理，谁也不可能宣说，谁也不可能证得，以此方式赞叹。
4、丙一、总礼：顶礼上师文殊师利!
宗喀巴大师在造论之初首先顶礼他的传承上师和文殊师利菩萨。这是总的辨别三藏的顶礼。
5、丙二、别礼：依凭照见与阐扬，智慧妙说堪无上，彻见传授缘起者，至尊佛前稽首礼。
作者首先以总领全论的方式顶礼我等大师释迦牟尼佛。佛陀依靠、凭借自己的能力，完全照见了缘起空性的意义。所谓缘起分胜义缘起和世俗缘起：
世俗缘起指万事万物都是依靠因缘而起，因缘聚合而不起的法，或不是因缘而生的法，在这个世界是没有的;
胜义缘起则指这样因缘而起的法在胜义中远离四边八戏等相状，而这就是万事万物的本性。
佛陀以他的尽所有智和如所有智，完全能照见胜义空性的一切法和世俗显现的一切法。正因为佛陀彻见、传授了缘起，至尊宗喀巴大师才在这样的至尊佛陀前毕恭毕敬地顶礼。
6、佛陀因为宣说了缘起空性，就能解决一切众生的心理疾病，所以说他是非常罕见的大医王。虽然世尊在时间、距离等方面离我们很遥远，但通过他的教言、传法，也能让我们睁开慧眼，让心里的智慧开启。
7、 龙猛菩萨被人们称为第二大佛陀，他为众生真正带来暂时、究竟利益的就是《中观根本慧论》，所以大家一定要了知，缘起法就是佛教的精华。 《中观根本慧论》最后一个偈颂，龙猛菩萨感念佛陀的恩德再次顶礼：“瞿昙大圣主，怜悯说正法，悉断一切见，我今稽首礼。”作为后学者，大家皆应以此偈经常赞叹佛陀乔答摩大师。其意是说，佛陀您怜悯所有众生宣说了缘起正法，它能断除无量众生的邪见、迷念、无明，在想起佛陀这种恩德后，我再次向您恭敬地顶礼。
8、丙一、断轮回根本之缘起：世间所有诸衰败，彼之根本为无明，佛说若见缘起义，即能断除无明痴。
因为在此世间，所有烦恼、痛苦、衰败、毁灭等的来源或根本就是无明;而佛陀说：如果我们见到了缘起法，世间所有痛苦、衰败等的根源——无明愚痴就能断除。
唯有佛陀看清了事物的本质，他说：在整个世间上，所有痛苦的来源就是无明。为什么这么讲呢?因为众生的痛苦要么以贪心得到，要么以嗔心得到，要么以嫉妒得到，全部是依烦恼而生，其根源是无明——五蕴的假合本来不存在我，但人们反而执著为我;即将根本不可能存在的虚无缥缈之法执著为实有坚固的东西，以这样的无明导致在这个世界上不断出现诸多痛苦和不安宁。如果懂得缘起，无明和痛苦通通没有，就像人的命根断了，其他诸根的觉受全都没有了一样；若见到缘起，就能断除无明;断除无明，世间所有痛苦就会消亡。
9、丙二、缘起法是佛教的精华：尔时具有智慧者，如何依然不通晓，相依相存缘起道，本是您教之精要?
如果知道一切痛苦的根源就是无明，见到了缘起就能断除它。在懂得这么关键的大问题时，真正具有远见卓识的智慧者，怎么依然不通晓与断除无明愚痴相依相存的缘起道，就是我等大师释迦牟尼佛教法中的最精要、最精华呢?因为众生需要从轮回中获得解脱，八万四千法门全部归纳起来，中心意义就是缘起法门，那怎么还不知道它的重要性呢?所以一定要清楚，在佛陀所有法门中，最根本、最重要的就是缘起法。
当因缘集聚以后，可现前空性，也可现前显现：众生看到的法叫缘起显现，圣者看到的法界本来面目叫缘起空性。
10、我心正在观想莲花生大师，当时我的心就跟莲花生大师变成无二无别，除此以外再也找不到一个真实的莲花生大师。为什么呢?因为显现上我的心正在观想莲花生大师的形象，已经变成了这样。这是世俗的莲花生大师。胜义当中，他的本性跟我的本性远离一切戏论，是这样一种显空无别的境界。除了这个以外，再也没有所谓的法性，而这也叫做缘起。
11、丙三、以说缘起来赞叹是最无上的赞叹：尽善尽美怙主您，赢得赞颂方式中，殊妙稀有堪为最，即是畅演缘起理。
在世间中，尽善尽美的三界怙主人天导师佛陀，赢得了许许多多众生不同程度的赞叹，刚才也讲了，在很多方面都得到了称赞。但在所有称赞中，最稀有、最殊胜、最微妙的赞叹就是畅演缘起理。
12、庚一、空性为缘起之理：言某某法依缘生，彼彼法乃自性空，较此妙语更稀奇，完美学说何人具?
佛陀已经言说：依靠此法产生彼法是因缘而生，因缘而生的法(指彼法)实乃空性。若谁了知依靠因缘而生的法是空性，他就会得到解脱。较此妙语更稀有的完美学说何人具有呢?何人也不曾具有。也就是说，这样的完美学说任何人也不可能具足，唯一佛陀您能宣说。因为世间人要么将万事万物执为常有的法，要么执为断灭之法，除此之外则不可能有。
13、缘起有两种：一是依靠此因产生彼果，就像种子和苗芽一样;二是依靠此法成立彼法，即互相观待而有，就像东方和西方、人和动物、左和右等一样。但不管是依靠此因产生彼果，还是观待此法而有彼法，实际上因缘而生的法绝对是空性。为什么呢?因为它是依靠因缘而生。
因缘和合(根本为无明)产生万事万物，因缘消亡一切皆灭(即在见到缘起空性后，无明等迷乱显现全部毁坏)，这样的道理唯在佛陀的善说里可以找到。
14、因为佛陀宣说了四谛法门，所以他是量士夫;因为佛陀宣说了缘起法，所以他是最无上的。其实，缘起法和四谛法的意思是一样的。为什么呢?因为众生感受痛苦的根源就是集谛，也就是无明。那怎样才能断除它呢?必须观空性，即依道谛来断，最后才能现前灭谛。