前行备忘录29课3积累资粮
《前行备忘录》【第二十九课/第三节】
(四)供曼茶罗之方法
【共同化身曼茶罗时，高山洲岛等的说法，《集密意续》中对曼茶罗的讲解，只是作为参考罢了，而并没有宣讲的传统。】
共同化身曼茶罗时，高山洲岛等的说法，《集密意续》中对曼茶罗的讲解，只是作为参考罢了，而并没有宣讲的传统。只是在观的过程当中，心里忆念所有的一切都供养给三身。
1.前行
【随后在供曼茶罗的时候，先要洒水压尘，清扫住舍，这是积资粮的第一个条件。】
随后在供曼茶罗的时候，先要洒水压尘。就是说在自己供曼茶罗的地处，即便是自己的住宅，都要打扫干净。清扫住舍是积资粮的第一个条件。，这并不是诸佛菩萨有分别心需要干净，而是我们在积累资粮的时候时时应该站在清净的立场之中树立一个缘起，达到圆满清净之见解，这些都是必不可少的。
【所需的供品力求齐全，供水、神馐、灯、香等，根据自己的经济状况，相应筹备完整，要求在没有完成曼茶罗修法期间一直不间断。】
所需的供品力求齐全，供水、神馐、灯、香等。这个神馐可能就是藏传佛教的里食子，就是在供曼茶罗的时候，前面要用糌粑做很多食子。根据自己的经济状况，比如说你自己的条件要是好点的话，那具足的资具应该多一点，条件要是并不是很圆满，资具少一点即可，总之这些都根据各人的条件来定夺。
往昔昌根阿瑞到我们家乡，据说初次供曼茶罗的时候，当时他也没有什么食物可吃，昌根阿瑞在我们家乡大概住了十多年、二十年左右，那时候他初次到我们家乡，当地的人并不认识昌根阿瑞，所以那段时间他的经济条件乃至资具方面还是非常艰苦的。在这样的条件下，他就开始到外面去化缘，把得到的所有青稞等粮食就作为供品。他说即便就是那个时候，他也用了一两袋。这个根据自家的条件来定夺。相应筹备完整，要求在没有完成曼茶罗修法期间，一直不间断地做供养。这个不间断是指，就根据自家的条件，你要是家里条件可以，比如说供十万遍曼茶罗，可以供五袋大米，要不十袋大米，要不一袋大米，这个根据自家的条件来定夺。这时候就把这些供品都洗干净，上面撒上檀香水、红花水等等。条件不允许，那即便只有一盆米，也可以反复供，早上供完以后，下午又紧接着供，直到十万遍念完，一直都在一个盘里供都可以，这个根据自家的条件来定夺。现前不是也有很多人都想供曼茶罗吗?只要你条件允许，供曼茶罗是积累资粮的时候，尽量多供些最好。后面供完以后，堆积在诸佛菩萨面前也可以，布施给众生也可以，布施给一些乞丐，要不撒到一些荒野上布施给鸟类等等，都非常好。上面是供奉的曼茶罗。
【在所修的曼茶盘里安放供堆，】
下面在所修的曼茶罗盘里要安放供堆，就是说在供曼茶罗的时候，首先在自己摆设的这个坛城或者佛堂上面，若要是有个曼茶罗盘的话，就在上面供五堆曼茶罗，就一直放在上面，直到你供完十万遍曼茶罗为止，直接供在上面的这个叫做修行曼茶罗。前面是供奉曼茶罗，供的方法前面已经讲过，这个你们细致看看《前行引导文》，当中也讲得非常详细。
【明观福田，按照皈依时讲的那样。】
明观福田，把它作为自己所供养的一个福田，若要是作为观想的话，中间这一堆为毗卢遮那佛，东方为不动佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛;或者按照宁提派的皈依对境，中间为传承祖师。如是树立这样一个五堆作为我们供养的福田，这个一直摆在佛堂上不动。这些在《普贤上师言教》当中讲得很详细，按照皈依时讲的那样。
【尤其是释迦牟尼佛佛像身所依、《般若摄颂》、《密藏续》(即《大幻化网》)等语所依，噶当佛塔等意所依，包括借来的在内，都安放在供桌上。】
尤其是释迦牟尼佛佛像身所依，就是在自己摆设的坛城上面，自己要是有的话，就在上面摆上佛菩萨的身所依像，不管是绘画的还是雕塑的，可以多请几尊佛放在上面。若要是条件不允许的人，可以在外面多借一些佛像过来供在上面，这是非常重要的，作为佛的身所依。《般若摄颂》《密藏续》(即《大幻化网》)等作为语所依。若要是有显宗密宗的经论和教言，也作为诸佛菩萨的语所依摆在上面，摆设的方式在《普贤上师言教》当中画的非常详细。像噶当佛塔，是噶举派的一种塔，和我们平常的塔形状有点不同，要不摆放舍利塔、铃杵、水晶柱等等，代表着诸佛菩萨的意所依。自己拥有的话当然好，没有的话就到外面去借一些也可以，包括借来的在内，都安放在供桌上。
【供养用的曼茶盘和放置供堆用的材料，根据自己的经济条件，不被吝啬所染。由于这属于修行刹土，所以要做到不杂有石子、燕麦、鸟粪等脏物，所有五谷杂粮要完好无损，纯净清洁，以香水浸润放置。】
供养用的曼茶盘和放置供堆用的材料，根据自己的经济条件，不被吝啬所染。由于这属于修行刹土，所以要做到不杂有石子、燕麦、鸟粪等脏物。不管是在坛城上面乃至供品当中，都要清洗干净，这并不是诸佛菩萨有分别心而需要清净的，而是我们现前在积累资粮的时候要树立一个清净之缘起，我们树立清净之缘起的原因就是为了证悟到清净之果位，就是树立这么一个缘起，所以在供曼茶罗的时候手要洗干净，所有的一切用品都要洗干净，比如说自己吃完饭后在第二次要供的时候手都要洗干净。所有五谷杂粮都要完好无损、纯净清洁，以香水浸润放置，在这上面就撒一些藏红花水、檀香水等等。
2.正行
【修法时分为入座和座间，入座的前行法完成之后，进入正行：遵照闭关上师和华智仁波切的传统，要求每一座广的念诵完成一遍，依照雅仲活佛的传统，早晨时广诵一遍前行法，后座时，《明朗念诵集》中所讲的从“暇满人身极难得……”一直到“宛若入瓶蜜蜂旋”之间四厌世法所包含的内容要略修一遍。接着从皈依、发心、念修金刚萨埵所有引导，也需要相应观修。这也必须了解入座的时间长短。所以，不管什么时候修什么法，首先都要求略微观修厌离心等(指四种厌世心)，后面的所有内容也要稍加修行。曼茶罗以上的厌离心到金刚萨埵之间的所有修法，大概地观修。】
修法时分为入座和座间，入座的前行法完成之后，进入正行：遵照闭关上师和华智仁波切的传统，要求每一座广的念诵完成一遍。在修十万遍供曼茶罗的时候，早上必须要念诵一遍广的仪轨，就是智悲光尊者著述的前行仪轨。每年我们上山修大圆胜慧前行的时候，早上这个仪轨都要念诵一遍。依照雅仲活佛的传统，早上时广诵一遍前行法，后座时，用《明朗念诵集》里面加行的一个仪轨中所讲的从“暇满人身极难得……”一直到“宛若入瓶蜜蜂旋”之间四厌世法所包含的内容要略修一遍。接着从皈依、发心、念修金刚萨埵所有引导，也需要相应观修。必须了解入座时间的长短，不管什么时候修什么法，首先都要略微观修厌离心等。就是不管你修什么样的法，早上也好，中午也罢，都要修一遍共同外前行。但早上要修得广一些，中午以下的时间修得略一些也可以。后面所有的内容也要稍加修行，曼茶罗以上的厌离心到金刚萨埵之间的所有修法，大概地观修。
【随即诵《随念三宝经》、《弥勒愿文》，从“加持地基”直到“迎请供垫”，按照《明朗念诵集》来念诵。随后，念诵十二相颂以及自己有信心的一偈佛赞或两偈佛赞，接着(《普贤行愿品》中的)“所有十方世界中……”念到“赞佛甚深功德海”。】
随即诵《随念三宝经》《弥勒愿文》，从“加持地基”直到“迎请供垫”，按照《明朗念诵集》来念诵。等两天我稍许有点时间的时候，我想把我们每年祖师法会期间念诵的《上师供》翻译出来，里面像受菩萨戒乃至刚刚所说的这些内容都非常清楚。随后，念诵《十二相颂》以及自己有信心的一偈佛赞或两偈佛赞，接着从《普贤行愿品》中的“所有十方世界中……”开始念诵，念诵到“赞佛甚深功德海”。
【其后一边念百字明一边用手腕擦拭曼茶盘，右绕擦拭曼茶盘三遍，左绕擦拭三遍，其实，我们的手腕部位有能开发智慧的脉。与之同时观想本基法界无生的曼茶盘上，基现无明的一切垢染，依靠道谛证悟无我的智慧拭去，从而得以清净。接下来，念诵“为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海”。】
其后一边念百字明一边用手腕擦拭曼茶盘，右绕擦拭曼茶盘三遍，左绕擦拭三遍。其实，我们的手腕部位有能开发智慧的脉。就是说，在擦曼茶盘的时候不是哪里都可以，就用这个有动脉的地方去擦，这个动脉称之为智慧脉。靠这个智慧的力量，把曼茶盘上面所有的一切微尘都消尽。当时要净观曼茶盘上面的一切微尘如同我们所具有的俱生无明和遍计无明，所有的一切业及烦恼，依靠这个智慧的力量逐渐清净，应该如是净观。与之同时观想本基法界无生的曼茶盘上，基现无明的一切垢染，依靠道谛证悟无我的智慧拭去，这时候必须要这样净观，从而得以清净。接下来念诵“为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝， 佛子功德海”。
【(这样的供养具备三种清净：)意乐清净，不是为了今生今世救畏和求善等，而是为了自相续中拥有珍宝菩提心;对境清净，供养的对境不是外道的本师等，而是三宝尊;供品清净，如云：“物品清净善供养。”供品要做到优质、洁净、美观。】
这样的供养具备三种清净：第一是意乐清净。这个不仅仅是在供曼茶罗的时候要具备三清净，平常我们在上供下施的时候都要具备三清净，要是不具备三清净心，即便当时付出多么大的代价，都不会具有很大的功德。这也是米拉日巴及历代高僧大德所传讲的教言。意乐清净指的是，不是为了今生的救畏和求善，而是为了自相续中拥有珍宝菩提心，意乐发心必须要具备这点。对境清净，供养的对境不是外道本师，而是三宝尊。供品清净，如云：“物品清净善供养。”供品要做到优质、洁净、美观三种。
平常在做上供下施的时候都要记住这三个条件：意乐清净、对境清净和供品清净。若前面意乐不清净的话，即便后面两者清净，也非成为解脱之因。若意乐清净，但是对境不清净的话，也无法获得二资粮道，比如说我们若要是供养世间的鬼神等，若要是明明知道是世间的鬼神而做供养，是不能积累资粮的。若意乐和对境两者具备，供品不清净的话，比如说通过杀众生的命换来一些物品做供品的话，则称为不清净之供品，所以三者必须都得清净。
【首先优质，如果自己拥有黄金和白银，那么优质的物品就是黄金，所以要把它供养三宝。以此为例，自己的所有财富中要供养上等的。】
首先优质，如果自己拥有黄金和白银，那么优质的物品就是黄金，所以要把它供养三宝。以此为例，自己所有的财富中要供养上等的。
【第二洁净，如果你拥有黄金和白金，那么黄金是洁净的，因此要把它供养三宝。以此为例，绝不能把有辣味的酥油、发黄的菜叶、发霉的油饼作供养，要将白白的酥油、青青的蔬菜、香香的油饼供养三宝。】
第二洁净，如果你拥有黄金和白金，那么黄金是洁净的，因此要把它供养三宝。最洁净的供养给三宝。以此为例，绝不能把有辣味的酥油、发黄的菜叶、发霉的油饼作供养，要将白白的酥油、青青的蔬菜、香香的油饼供养三宝。不仅仅是这时候，我们平常在做上供下施的时候都要这样。这些上面都已经讲过，也没什么可不懂的地方。
【第三美观，供桌不管是分层还是没有分层的，就算是在一块平台上面，也要仔仔细细擦净灰尘，依次摆放神馐、花、水。供水杯，要认认真真陈列，不能东倒西歪，要整整齐齐，数量为七，大的供杯之间有一指距离，小的供杯之间有一粒青稞的间隔，供水要根据容量而定，既不能过满，也不能过少，确保不溢到供桌上面，诸如此类。随后放灯、香。简而言之，所供的灯光不能把神馐装饰熔化，香灰不能沾染供水。】
第三是美观，供桌不管是分层还是没有分层的，就算是在一块平台上面，也要仔仔细细擦净灰尘，依次摆放神馐、花、水。供水杯要认认真真陈列，不能东倒西歪，要整整齐齐，数量为七。大的供杯之间有一指拇的距离，小的供杯之间有一粒青稞的间隔。以前我等大恩根本上师喇嘛仁波切的上师昌根阿瑞曾经说过：供品杯子要是全部挨到一起的话，那么只能起到供养一杯的功德，所以中间要少许隔开。供品要根据容量而定，即不能过满，也不能过少，确保不溢到供桌上面。有时候倒得太多就会溢到供桌上面，这些都是不如法的行为。诸如此类。随后放灯、香。简而言之，所供的灯光不能把神馐装饰熔化，像有些不注意，比如这边放供灯，那边放糌粑做的食子，食子外面是用酥油做的各式各样的花，如果灯靠食子太近的话，那上面的这些花就会融化掉。香灰不能沾染供水，像有些人放香的时候，像有些香特别长，这些香灰掉下来的时候就容易掉到供水中，这些都不是如法的供养方式。
【供养时从自己的左方——对境的右方开始陈设供品。在撤供水的时候，从自己的右侧——供境的左方开始收，也要怀着惭愧、畏惧、恭敬、不放逸的心态来撤下供品。当今时代大上师们应供时，供养的碗罐尚且需要顶在头上，那么为什么供养诸佛菩萨不需要恭恭敬敬呢?】
供养时从自己的左方——对境的右方开始陈设供品。在撤供水的时候，从自己的右侧——供境的左方开始收。这个我想大部分人都知道。也要怀着惭愧、畏惧、恭敬、不放逸的心态来撤下供品。当今时代大上师们应供时，供养的碗罐尚且需要顶在头上，像很多人把供品放到头上慢慢供养给导师，那为什么供养诸佛菩萨不需要恭恭敬敬呢?意思就是说，平常也要恭恭敬敬地做供养。
【之后，带着供堆拿着曼茶盘，广供三十七堆，接着念诵下文：“嗡啊吽 百数俱胝三千世界刹，充满人天七宝等财富，以及我身受用悉供养，愿获转法轮王之国政，报身佛处大乐密严刹，具五决定五部供堆者，供养无量欲妙赞供云，愿获圆满报身之果位，现有清净童子瓶佛身，大悲不灭法性游舞饰，供养持身明点清净刹，愿获殊胜法身之果位。”】
之后，带着供堆拿着曼茶盘，广供三十七堆，接着念诵下文：“嗡啊吽 百数俱胝三千世界刹，充满人天七宝等财富，以及我身受用悉供养，愿获转法轮王之国政，报身佛处大乐密严刹，具五决定五部供堆者，供养无量欲妙赞供云，愿获圆满报身之果位，现有清净童子瓶佛身，大悲不灭法性游舞饰，供养持身明点清净刹，愿获殊胜法身之果位。”这个三十七堆供法乃至念诵，在《前行引导文》当中讲得非常细致。
【在没有供到三万遍之前，一直用左手握着曼茶盘，右手一边带着念珠计数一边献上供堆。其后，念诵雅仲活佛所说的“自他三时受用善，浩瀚三身刹供聚，观想取之供师尊，纳受赐予二悉地”及“嗡革日波达布德萨索日阿那曼札拉布匝美嘎萨莫札萨帕绕那萨玛雅阿吽”。】
在没有供到三万遍之前，一直用左手握着曼茶盘，右手一边带着念珠计数，一边献上供堆。其后，念诵雅仲活佛所说的“自他三时受用善，浩瀚三身刹供聚，观想取之供师尊，纳受赐予二悉地”及 “嗡革日波达布德萨索日阿那曼札拉布匝美嘎萨莫札萨帕绕那萨玛雅阿吽”。
【还要补足七万遍。之后到了收座的时候，念诵阿里班智达所说：“大地无量殿……”“珍宝金子松石曼茶罗……珍宝身心庄严……大地香水……令喜美妙曼茶罗……”接下来，从“以诸最胜妙花鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来……”一直到发心仪轨完成，随后从革萨里积资到上师瑜伽之间完整念诵。入座的后行与其余所有引导相同。】
还要补足七万遍。之后到了收座的时候，念诵阿里班智达所说：“大地无量殿……”这些都没有写完，后面的这些我想在《普贤上师言教》当中都有，明朗的传承就是这么念诵的，“珍宝金子松石曼茶罗……珍宝身心庄严……大地香水……令喜美妙曼茶罗……”接下来，“以诸最胜妙花鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来……”一直到发心仪轨完成，随后从革萨里积资到上师瑜伽之间完整念诵。入座的后行与其余所有引导相同。
课后开示
以上讲解的就是曼茶罗，这个没什么可不懂的地方。现前我们需要了解的是，站在供曼茶的立场之中可以多阅读一些《普贤上师言教》。当前我们都要铭记心中，平常在奉行一切善法当中都要具备有现福德资粮和无相智慧资粮，有现和无现两者达到双运的时候才能成办二身之境界，时时都要记住这一点。前面有现福德资粮很容易具备，最难具备的是无现智慧资粮。刚刚已经说过，当我们在做回向的时候，回向的境、回向的功德和回向者，三者执为实体称为有毒回向;在对这三者的显现没有认识乃至没有消尽之前，诸佛菩萨如何回向我即如是回向即为空性，也叫做无现智慧资粮，前者为有现福德资粮。即便在回向的时候也要具备二资粮道，并且二资要双运。发心的时候也要同样的道理，发心分为共同菩提心和智慧菩提心，愿三界六趣一切众生均能证到佛果而发心，佛在何处呢?心的本性乃诸佛菩萨的坛城，所以在无缘悲心的基础当中不遮止一切现相，显现与空性分不开状态当中，这种悲心显相叫有相福德资粮，执受空性当中称为无相智慧资粮，两者分不开的状态叫做二资双运。在发心乃至正行和回向当中都要具备二资粮道。即便我们平常在供养三宝的时候，都得具备二资粮道。
前面这种性相已经说过，意乐清净、对境清净、供品清净乃福德资粮;但若能认识到它的自性为空性，如梦如幻者为智慧资粮;两者在分不开状态当中供奉，就称之为二资双运。但这种二资双运是相似的二资双运，不能称之为圆满。总的来说，平常行持一切善法当中都要具备这两者。
今天讲的这些内容也没有什么可不懂的地方，后面我稍许加上这几句话的原因就是让在座的弟子们要知道，不仅仅是我们在修五加行供曼茶罗的时候如是供养，具备有现福德资粮和无现智慧资粮，平常奉行一切善法当中也要做到二资双运，应该是这样的。当前我们所行持成熟口诀法，从初次开始修法，比如从修行有相定开始，直到最终印证见解本来解脱之间所有的一切，都聚集在二资粮道之中。但是当前不懂的一些弟子们总认为，自己的禅定当中可能不具备积累，若积累的话可以提供很多财富，那自己现前为什么很多地方都不圆满?为了要圆满一些，自己要……这些都是由于对佛法不理解的缘故所致，往昔历代传承祖师说过：只要一心向善者，即便遇到多大的饥荒，释迦牟尼佛的弟子永远不会饿死和渴死，永远不会的。这是什么原因?因为我们在行持善法当中就在积累二种资粮，所以它的福报会呈现在我们的身心之中。
要记住刚刚所传讲的这些道理，平常行持一切善法当中都要具备福德资粮和智慧资粮，在积累二资粮当中来成办二身之境界。若要是知道这些道理的话，那其外的这些就没有什么可不懂的地方了。
今天我非常非常累，因为从早上天不亮开始直到刚才一直都在流鼻血，可能是血流的太多了，至少也有一碗，身体非常非常疲乏。但不要紧，这也不是今年的新病，好多年都是这样的，只要这个感冒少许好转的时候，都要流一段时间鼻血，可能是第一天流的原因，所以感觉身体非常非常疲惫。
下面我们开始做回向。
此次所听闻的一切善法和过去所成办过的一切善法，未来即将要成办的一切善法，与众生所造的有漏功德和诸佛菩萨所造的无漏功德，聚集一起，愿三界六趣一切众生均能证得佛果。
因此，我等大恩根本上师喇嘛仁波切如何回向给众生，我即如是回向，并集体念诵回向文。
来源：微信公号囊加花海