民俗学-楞严1卷13下笔记
精修《楞严经》进度18卷一=梦参法师释+宣化禅师释+索达吉堪布释
卷一
11执妄误真，建幢明心
即时阿难，与诸大众，默然自失。佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。
阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神。常自思惟，无劳我修，将谓如来，惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。
世尊，我等今者二障所缠，良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。
即时如来，从胸卐字，涌出宝光。其光晃昱，有百千色。十方微尘，普佛世界，一时周遍。遍灌十方所有宝刹，诸如来顶，旋至阿难，及诸大众。告阿难言：吾今为汝，建大法幢。亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。
一、梦参法师义：
第13课后部，至开我道眼。
1、默然自失：佛把这个妄的体一破，阿难与没有明白的人，在这与会当中则无所依据了，失据了。以前把这个当成是自己的身心，现在经佛这么一破灭，身也没有了，心也没有了，茫然若失，这就是形容不知所措的意思。
2、如果把生死妄想的第六识，把它认为是真实的常住，我们都是错误的把这个当成真心。但这是妄，不是真的，这也不是我们的心。你要想断六道轮回的苦，你得把六识给破了，在三界之外所证的那个胜善功能才能了生死。
3、佛在这个地方提出来，跟阿难说，你虽然是多闻，但未成圣果。不过在小乘教的教义里，从初果开始就算他断了生死是圣人了，初果、二果、三果、四果就都叫圣人。但是在楞严经就不成了，楞严经是不承认的，这是单指阿难跟三果人来说的，你们还没有漏尽，初果还是凡夫。所以阿难才不能够破摩登伽难，问题就出在这里。
4、因为你不知道你常住的心性，寂常的心性，所以才有这个烦恼障、所知障。寂常心性，有时我们用心即是性，性即是心，这个地方“不知寂常心性”两个字加在一起了，心就是真心，性就是实际理地(实性)，实性还是一个，在众生的根中。有时候我们单用一个字，万法唯心，万法唯性，这个地方把它双用了。灵知就是心，不变的就是性;性是不变义，心是灵知义。迷了这个真心实性，所以把妄知当成真的，为什么这样呢?因为被烦恼障、所知障给障住了。现在阿难全明白了，这还不是究竟，才刚刚明白。他说希望如来能开发这个妙明真心，开我道眼，使我能够明白。
5、以前阿难没有这个请求，现在明白了，经佛的启发明白了，明白后他才有这一段的表白;要没明白，这一段话他是说不出来的。阿难他认识到了他的妄识不是寂静的，是摇动性的，也知道一切法是生灭无常的，都是生灭法。因为阿难向佛表白我不能知道我寂常的心性，希望如来开导。现在他向佛表白我要把一切妄都舍掉，我要求得真理、求得真知，这是要把妄心全舍掉，来认识真心，来求得真心，希望佛哀悯我，慈悲发明我的心;就是本觉妙明原来的心性，开我的道眼。这是没见道，没明道，就像眼睛没睁开一样的。
第14课前部
1、从胸卐字，涌出宝光：佛以光明来显示，显示什么呢?显示破妄显真，妄是妄相，显的是真实之相。我们经常见到佛像胸前画这个卍字，卍字是表破妄的，破除虚妄之相。现在佛从卍字上放出光明，就是破妄显真，显真实之相。我们经常见到佛像前头画的这个卍字，它是表法的，是表佛的无量性德，是表无量、无漏、无边的性德。
这个卍字的性德在印度的原话叫阿悉底迦，阿悉底迦翻译成我们中国的话就叫有乐，有这个相必有安乐，这个相就是表安乐的。我们在讲华严经的时候，华严的音译这个卍字不是个字，以前在华严经上讲不是字，后来在唐朝武则天的时候，翻译华严经时，他把它制成了一个字，显示的意思。因为佛的胸有这么一个纹，就像咱们手纹一样，是一个纹，有这么一个纹相，像这么个卍字，其实它在经义上是表法的，在华严经上它属于根本智，这是表示佛的根本智的意思。就是显示如来的体，由体而起的大智;又表示这个卍字是不生不灭的意思，这是如来的藏性，含藏的意思。
2、建大法幢：幢的意思在佛教(幢幡宝盖立那个幢)表示摧邪显正，把那些不正确的知见都给它摧灭掉，显示正见，这叫建大法幢。现在此经的名字叫大佛顶首楞严王，就是破邪显正，这个法门把一切不正确的邪知邪见、一切妄想都把它消灭掉，建立起来的正知正见，就是要有摧邪显正的功能。
3、在唐朝的时候，沩山祖师问仰山祖师说：如来说妙净明心，汝作么生会?你是怎么体会的。
仰山就答覆沩山说：山、河、大地、日、月、星、辰，这就是清净妙明真心。
仰山答覆的对不对呢?答覆的只对了一半。沩山就跟他说：你这个说法仅明白它的事，就是用，仅在用上明白了，祇得其事，仅得到事;换句话说，就是没有入理。
仰山又问沩山说：和尚是来问什么呢?你刚才问我什么了。
沩山说：我问你是妙净明心。
仰山说：是作事得么?沩山问他妙净明心，仰山就再答覆他说：把这个妙净明心换作做事得吗?把它换作一个做事情的可不可以?
沩山说：如是!如是!
我们大家对祖师的这个问答，你又能作何种理解呢?因为在这一段时间，楞严经刚上来讲的是佛跟阿难的问答，是在征心，在明了你那个妙明清净心，妙净明心。现在佛要令阿难知道他的见，让他明了见性。性是微密的，就是我们所讲的密。其实我们都不认识它，因为它很秘密，却是人人本具的。但失掉了，现在佛对阿难启示，就是让我们一切众生都能得到，恢复到我们原有的性净妙明。
二、宣化禅师义：
第16课1小15分钟--1小54分钟
1、二障：=我障+法障=(所知障+烦恼障)+法障
2、如来面门发光：除妄
3、如来胸部发光：真心，表示每人都明白自己的常住真心
三、索达吉堪布义：
第13课后部
1、即时阿难，与诸大众，默然自失。
因为佛陀宣讲了“无常的心不是真心，常有的心是真心”这样特别甚深的法，使阿难和所有大众惊讶到哑口无言。
此处在藏文版中的描写是：“一方面默然，另一方面感到非常稀有。”虽然佛陀讲的是特别深奥的法，但圣者们立刻就能通达明了，因而感到非常稀有——不像我们凡夫，同样的内容听了很多次，却越听越迷惑。
2、佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。
佛陀告诉阿难：“世间一切修学的人，有人虽已现前九种禅定，却没有得到漏尽的阿罗汉果位，皆因执著生死妄想，误为真实。所以，尽管阿难你如今号称多闻第一，然而到目前为止都还没有成就圣果，究其原因，就是你一直在禅定上没有入于自心。”
“九次第定”，指世间的九种禅定：一禅、二禅、三禅、四禅，之上空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定等四无色界定，以及最后灭掉受和想的禅定，即灭尽定。
在其他注释中，如子璇讲到，这里的“阿罗汉果位”实际上指大乘菩萨的果位，因为大乘菩萨从第一地欢喜地至第七地远行地之间，都可以称为“阿罗汉”。仅仅依靠世间禅定，而没有认识自心，就不可能获得灭尽一切烦恼障的登地菩萨果位。佛陀也可以称作“阿罗汉”(上师说藏语“扎炯巴”)，因为“阿罗汉”其实是“出有坏”的意思：“出”为超出，超越了轮回和涅槃二边;“有”是具足一切功德;“坏”即是摧坏，摧毁一切二障、四魔。
3、常自思惟，无劳我修，将谓如来，惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。
我自己也是经常思维，我根本无需修行，将来如来定会赐我三摩地。通过佛陀的教言，阿难现在才明白：佛的身心与自己的身心不可相互替代。
我没有认识到本心，也没有去修行，身为出家相，但心却没入道。比如有个非常贫穷的儿子，本来他的父亲特别有钱，但他舍弃了父亲，自己跑到其他地方去了。
这里有两层含义：其一是他已舍弃自己的真如本心;其二是直观的显现，他虽在佛陀身边，却不好好修行，等同于舍弃富有父亲的穷子，舒适的生活不过，却要在其他地方感受痛苦。
4、今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。
我今天才彻底明白，虽然多闻博学，但若不精勤修行，则与未听闻者相差无几，仅仅只有些闻法的功德而已。就像一个人仅仅说出食物的名称，却不能因此填饱肚子。
5、我等今者二障所缠，良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼.
我等如今被烦恼障和所知障缠覆，主要是由于不知寂灭、恒常的心性。惟愿如来您哀愍我们这些无依无靠的众生，启发我们微妙的明心，开启我们的道眼。”
此处的“穷露”，在藏文版中指无依无靠，功德匮乏得如赤身裸体一般，并且没有证悟实相的可怜众生。
6、即时如来，从胸卐字，涌出宝光。其光晃昱，有百千色。十方微尘，普佛世界，一时周遍。遍灌十方所有宝刹，诸如来顶，旋至阿难，及诸大众。
如来从胸前的“卐”字，涌出无量宝光，光芒璀璨夺目，有百千种不同的颜色，并且同时遍照十方微尘数的诸佛世界。光芒灌遍十方所有珍宝刹土，以及其中诸如来顶，并回旋照耀阿难和其他众生。
7、告阿难言：吾今为汝，建大法幢。亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。
佛告阿难言：“我今天为你建立法幢，也令十方一切众生，获得甚深微密、清净元明的本心，明心见性，得到清净法眼。”
佛陀如是宣说，令阿难获得了殊胜的无生法忍境界，其他众生也获得了“深寂离戏光明无为法”的境界，并且得到了清净的慧眼，证得了殊胜的果位。
时按：
1、听课正上瘾，师例行停课了。我随喜，巴不得师冬眠才好，补上所有的体亏。
2、师说：“不应该把上师当做自己的私有财产，因为上师是众生的上师。”
纯技术推理：因为上师属于众生，所以，上师的寿者相就属于众生;众生最大的愿力是愿师“法体安康，长久住世”，所以，上师也应当将“法体安康，长久住世”作为最大的愿力。
3、我也暂停闻思《椤严经》，冷处理“征心”一段时间，后修必有期。
4、感恩：制作梦参法师法宝、宣化禅师法宝、索达吉堪布法宝的道友们!
感恩：“依止梦老学佛法”微博号、“圣空甘露网”网站、新浪SHOW 、“智悲同步教学网”网站、“智悲佛网”网站、“静怡苑心灵乐园”微信公众号!
5、回向
以我闻思佛法的功德，回向给上师索达吉堪布，愿师多一刹休息，少一刹劳累，法体安康，长久住世!
以我闻思佛法的功德，回向给制作法宝的道友们，及共修《椤严经》的道友们，愿道友们修行顺利，生活安乐!!
以我闻思佛法的功德，回向给承载法宝的网站和互联网众生，愿众生心里没有痛苦，身体没有病苦，生活安乐!
记录于新浪博客：精修《楞严经》进度18卷一=梦参法师释+宣化禅师释+索达吉堪布释 (2019-10-26 16:16:02)