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民俗学-法华23药王菩萨本事品59上

创建日期:2023-09-13

  民俗学-法华23药王菩萨本事品59上

  《妙法莲华经》第59课

  等会念完《普贤行愿品》,完了以后我们这边的人有些事情要交代一下啊,嗯。

  酿杰钦布作丹涅咪样

  荣内门蓝钦波锕嘉达

  巴嘎达锕灿图穴么夺

  敦巴特杰坚拉香擦洛

  (师念藏语传承)

  这是打的还是怎么?嗯?全部重新打的?应该是(藏语)。

  (师继续念藏语传承)

  好像在这个前面嘛,稍微,好像我现在读得越来越快。(众笑)嗯(师喝水)是不是得到无碍辩才了。(众笑,师清嗓)如果汉语念得那么快的话就好一点,汉语好像不行,汉文就念得比较慢,又比较差。

  嗯,(师清嗓)啊,下面我们为度化一切众生请大家(师清嗓)发菩提心。

  然后,嗯今天,昨天我们前面《嘱累品》啊,就讲完了。然后,按照这个(师清嗓)嗯,鸠摩罗什的版本的这个程序的话呢,那么今天是讲那个药王菩萨的这个本事品呐,第二十二、二十三品。

  呃,这个药王菩萨的本事品呢,也也有讲了很多的功德。比如说,呃前面,呃《法华传记》里面讲就是有一个女、就是女人啊,她很早的时候,她的父母都死了。她长大之后呢,就是她自己对三宝很有信心,就她经常读读一些经呐。呃然后有一次的话呢,就是她读了这个《法华经》当中的就是我们这个呃《药师品》呐,就是《药师品》。那么她读了这个、这一品之后的话呢,她她就做梦,就是然后她的父母呢,就已经往生到这个极乐世界,就是极乐世界。所以,一般这个今天也是应该是木兰盆节、盆节是吧,就是所以这个我们对这个父母啊,或者是一些超度亡人呐,就是这样的话呢,就是如果《法华经》全部不能读的话,就光这个《药师品》读的话呢,就是也是功德很很大的啊。就我们有些不管自己家里也好,亲朋好友也好,尤其离开这个世间的话呢,其实对这个亡者来讲就是其他什么都带不走的,就是唯一的呃就对他作一些回向和善根呢就是的确是对他是呃有有利的。啊就是这是这是一个。(师清嗓)

  还有《法华传记》当中也有一些,比如说,呃我们这个经常讲的这个法华这个呃就是这个,也就是说当时智者大师啊就是智者大师呢,就看到这个灵鹫山呢,就是法华这个会议还没有散,就是那么这个情节的话呢,其实当时那个智者大师就是读到这个《药王品》,就是这个《药王菩萨品》的时候呢,就是他在他的境现当中已经发现就是释迦牟尼佛呢,还在那个就是宝座上就是给他们不断地这个传这个法啊,就是也是这样的。

  还有呃也是《法华传记》里面讲的吧,就是刚刚才这个是佛祖佛祖统纪统纪(《佛祖统纪》)里面讲的。然后《法华传记》里面还讲还讲了,就是我们这里面的这个药王菩萨啊,就是药王菩萨的话呢,好像那个智凯大师就是他他的这个转转世就是。以前那个,当时佛陀在这个讲《法华经》的时候呢,就是也是有、有、有两大菩萨,就是一个是这个慧思,就是一个是呃就是就是这个智凯大师啊就是。那么后来,其实他们的这个前世的话呢,就是说是慧思是观音菩萨就是,是这个《普门品》就是也是这当时听到的。然后那个呃那么什么就是,这个智凯的话呢就是也是这个药王菩萨的这个转世,啊就是药王菩萨的转世。这是那个道宣律师,就是他不是经常跟那个天人对话吗?就是在他在那个跟天人对话的这个记录当中呢,就是也有这样的这个历史。

  所以说呢,我们这个汉传佛教当中历史上的话呢,就是也有一些转世活佛的就是这样的。这个制制度也好,就是这种这个历史啊,就是有很多大德的话呢,对这个观音菩萨、药王菩萨,还有就也有什么大大势至的这个转世啊,就文殊菩萨的转世啊,在汉地的一些佛教界的历史当中的话呢,也有很多很多就这样的这个大德啊,就是这样的。(师清嗓)

  那我们今天呢,就是继续讲这个呃这个嗯药王这个菩萨品呐,就是那么我们呃下、下个礼拜的话呢,就是 《妙法莲华经》就是没有,就是下个星期。然后大概十七号以后吧,就是在下个礼拜的话呢也同样讲。呃,所以我们可能这个《妙法莲华经》的话,还有三四、四五节课就基本上就讲完。就是这个计划是这样的,基本上可能没有什么多大的问题。我也这个就前面就是嗯就就讲的也一样的吧,就是后面简单的这个字面上,可能跟以以往的我们的一些计划稍微可能有点点多了一点,但是就是也多多不了多少,就是我们就这样的话呢就是还有这个三四节课就基本上我们这个《法华经》呐,就是全部都已经传承也全部念完了,然后这个也讲完了。 就是如果真的这个讲完的话呢,就是也是很欢喜的啊。

  就是去年我刚开始的时候呢,就是当时也有很多的顾虑,就是一个是自己身体的原因呐,还有内外的这各种各样的一些这个违缘啊,就是有没有这个呃完成的时候,就也是这样想的。但也不好说就,还有四节课就是,我想尽快讲完,(师笑)有时候那个,(师咳嗽)嗯,嗯这样吧就是。

  下面我们讲药王菩萨的这个这个呃本事品啊,就是那么这个呢第二十三品。

  【药王菩萨本事品第二十二

  【尔时,宿王华菩萨白佛言:“世尊,药王菩萨云何游于娑婆世界?世尊,是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉,世尊。愿少解说。诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。”

  那么这个时候就是在这里这个宿王华啊,就是这个星宿王的菩萨,就是这个菩萨呢,就是一、前面好像是一直没有出现就是,他就就出现这么一个菩萨就是。

  然后,他对这个佛陀说啊:就是世尊,药王菩萨呢就是这个,呃为什么这个云游到这个娑婆世界啊?就是他是呃这个,呃他就这里就是这个菩萨呢就是提出这样一个问题,就是这个药王菩萨就来了嘛,药王菩萨来的话呢,他是那个怎么怎么来的这个娑婆世界的?他以前,他主要问的不是这次为什么来了,就不是这个,就是他的前世的这个问题,就主要是。他问那个世尊呐,药王菩萨呢就是听说是有这个呃千百,这个若干个这个百千万亿那由他,呃就是做那个难行这个苦行啊。就是他他就听说呢就是这个药王菩萨以前呐,就就非常多的时时间当中呢,就是就这个做苦行,就为了这个修行而苦行。

  然后他说:这个善哉,世尊呐,就是你能不能呃就是给我们这个稍微这个解说一下?那么这里呢,就是天龙,呃就是什么这个天龙啊夜叉啊还有这个乾闼婆,阿修罗,啊,然后这个紧紧那罗,呃伽伽伽楼伽嗯迦楼罗对迦楼罗,紧那罗,呃摩侯呃摩侯罗伽,人和非人等等。还有就是今天呢就是有其他这个国土来的一些菩萨啊、声闻呐,他们都很很喜欢就是听这个药王菩萨的这个前世。药药王菩萨到底是,他以前是听说是他特别多的苦行,但是,很多菩萨和很多呃众生的话呢,就是也很想想知道,就是到底是他是什么样的。

  其实下面的我们整个情节当中的话,药王菩萨呢,就是他这个,以前是在一个佛陀面前呢就是,他就呃做了这个供养,就是做了很多年的苦行。后来呢,就是他这个呃就是燃燃自己的身体就是,然后呢,就是就后来离开了这个世间,后来又他这个转世的时候呢,就是那么这个佛陀呢就是还在世,然后呢,就是他继续地就是对他这个就是供养。就后来就是这个佛陀圆寂以后的话,对他的这个舍利塔呢就是进行这个供养。就供养当中的话呢,有时他用自己的胳膊,就像我们这个,呃禅宗的那种这个,断臂的这种故事一样就是,他,呃就是,呃就割断就是两个手臂就是,然后呢又又进行就是,就是也可以说燃、燃着自己的身体,用这种方式来供养。所以,他为了求得这个妙法和为了让这个佛陀欢喜的话呢,啊就很多生世当中呢就是这个就燃烧自己的身体来做供养,啊就是。主要我们就是今天的这个故事当中呢,就是讲这个啊就是。

  所以说这个可能有一些非佛教徒,或者说是对佛教的教义不是特别了解的人呢就是,也许有不同的想法,但是我们作为佛教徒的话呢,也有就是他的一些这个,呃他的一些解释方法吧就是,大家也应该可以这样。

  嗯就是,嗯嗯讲到就是,下面呢,下面就是讲到就是。

  【尔时,佛告宿王华菩萨:“乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难,

  在这个时候呢,就是世尊就告诉啊就是,告诉呢就是宿王华菩萨,呃那么,嗯(师咳嗽、师喝水),他说那个,嗯呃就过去啊,就无量恒河沙劫,呃恒河沙数的这个劫当中呢,有一个佛啊,就是叫做是日月这个呃净明德如来啊就是,日月净明德如来(师清嗓)。那么他呃就是具足这个应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、呃无上士、调御丈夫、天人师和佛世尊,有十个如来的名号。那么这个佛呢就是,有八十亿大菩萨这个摩诃萨埵,还有七十二恒河沙数的大声闻众。还有他的寿命的话呢就是,四千就是,呃四万二千劫啊,就四万二千劫。然后他的这个菩萨们的这个寿命的话呢,也是这么样。呃那么这个国家呢就是,没有这个女人,没有这个地狱和饿鬼和畜生,还有这个阿修罗,以及呢就是,就八大这个无暇的就是,就是呃八、八、八呃什么,呃无暇的这样的难处的就是这些众生呐就是。

  所以他这里呢,嗯其实这些清净刹土的话呢就是,他这里也也不是什么就是所谓的无有女人的话呢就是,对这个众生就是,或者是对我们这个女众啊就是歧视啊,就是也不是这样的。因为这个这个地方的话呢,就是其实一个非常这个清净的这个刹土就是。一般他这里呢就是所有的人们的话呢,就是没有什么这个啊,包括这个呃世间当中的所谓的这个男女相啊,就是依靠这个身体而获得的这种快乐啊。 再加上是我们这个世间当中的话,需要就是呃就是这种这个呃,就是这个人类的这种繁衍啊,就是这些都是没有呃不需要的。就是他们他们每一个人呢,就是过着就是自己就是非常啊快乐的,而且呢就是除了这个肉身和除了这个呃我们这个有漏的这个快乐以外的,就是所有的这个生活也也具足的。

  所有的这些呢,就是全部都是在在什么?在这个莲花当中就是化生的,就是清净的这个刹土当中的众生。

  所以说呢就是我们一般、我们按照这个人类的有一些眼光来看的话呢,就是啊一个世界就是如果没有女人的话呢,那是这个肯定是活不下去的,就是我们我们坐出租车的时候,都很多这个出租车司机都是对我们问最多的一个问题。 (师清嗓)

  所以说呢就是我们这个很多的这个现在世间人的一般的一个俗世的这种眼光来看的话呢,可能有些时候的话呢就是觉得这个清净刹土的整个这个啊他们的这种这个结构也好,就是他们的组成的这个有情世界的话呢,很有这个呃就呃特特殊性吧,就是应该可以这样理解。

  【地平如掌,瑠璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉周遍国界。七宝为台,一树一台,其树去台尽一箭道。 此诸宝树,皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上,各有百亿诸天作天伎乐,歌叹于佛以为供养。

  那么这个刹土啊,就刚才那个我们讲到的,这个如来这个出世以后的话呢,就是那么这个如来的这个国土呢,就是实际上就是啊这个平地如掌啊,就是平、就非常这个平坦的,然后就瑠璃这个所、啊就是珍宝当中的话,瑠璃这个所支撑的,还有很多这个宝树庄严啊,就是宝帐这个覆盖啊,然后有很多这个珍宝这个幡盖就是垂直的,还有一些宝瓶啊香炉啊就是这些遍满这个国土的国界,然后呢就是金银金银等这个七宝啊,就是作为这个呃高台就是,而且每一棵树呢,就是还有一个就是大的这个宝台就是。那么这些树呃树树木和这个台啊,就是之间的这个距离的话呢,就是一箭之地啊。一一般是我们现在一个特别特别庄严的就是像我都没有去过,就是听说什么迪拜啊就是,还有很多地方的话呢,确实好像在清净刹土的这些整个的这个就是器世界的一些庄严的这种嗯这个就描述一样的,就是有时候讲起来的时候呢就是也有也有很多的。

  所以我们有时候,我们这个可能人类的话呢有时候连人间的一些庄严的话都是可能不是很很清楚的。不过我们佛教徒呢,就是我都有时候在想,我们这个佛教徒呢,就是既要懂得这个佛的这个庄严刹土啊就是,又要懂得我们现在最关键的话呢,我们可能佛教徒就是现在的一些状况。就是这个也要可能呃知道就是,以前的话呢,因为人类社会是变化是不是很大的就是,所以一般佛教徒的话呢,就是他自己可以用自己的方式的话呢,就完全是可以的。

  有些修行人和出家人的话呢,就是他一辈子都是,就过着同样的生活的话,就是你看到的这个周围的世界呢就没有更大的这个变迁,没有没有很大的变化。但现在是,完全不是这样的。就是所以我们整个世界都变完了,也许我们可能住在静、寂静地方的山沟里面的人根本不知道就是外来的这种、外在的情况。

  确实现在变得很快很快,就是我刚才一说迪拜的时候想起来了,就是像迪拜的话现在是什么呢?就是这个无无人那个飞机啊,就无人飞机就是就已经这个今年说是7月份就已经开始了,就然后他,而且他这个很很很方便的,就你只要这个电脑上一按的时候,你那个就飞机就已经来了,就来了以后你你就就坐进去,然后你就按就是到到目的地就是,然后把你飞到。因为他是呃他们是为了什么呢?就是为了那个,展现就是富豪就是他自己的一个气质,还有呢,就是他在城市里面什么这个堵车啊,就是这样各种各样的麻烦。所以一个人就是自己,然后你到了目的地之后呢,就飞机就自己返回去了,就是就空的就是自己返回去了。然后你该该做的事情就是做完了以后,你要叫飞机的时候,就像我们现在这个在城市里面什么打滴滴一样的就是。

  就现现在很多世界都变得真的真的很快就是,现在好像那个国内的话呢就是有这个嗯这个以前是那个自行车共享就是,现在有很多豪车什么宝马奔驰的,这个有很多沈阳啊,好多地方都是也有这个汽车的这个共享。然后现在呃,这个呃像武汉呢北京呢有些地方正在试、试探,但是看来好像什么这个很容易的,现在就上飞机的时候都不用身份证,就刷脸就可以就是,就直接(师清嗓)因为如果身份证的话,他很多人可以做假的就是,所以这个刷脸呢,就是还是比较、比较、比较容易的就是。

  然后,现在还有那个就是什么这个快餐,就是就就全、全无人快餐,就就呃,还有呃,呃无人汽车是在很多城市在、在用就是。所以在这样的话呢,呃到一定的时候,我们这个世界就是确实是一种变的有点不可思议就。而且我们可能呃就很多人的话呢,就不知道就是就像未来世界里所讲的一样的,就是会不会真的变成无用之人那。

  我们这个佛教徒的话呢,就是有些地方是稍微就是可能要睁开眼睛看一看这个世界变得怎么样,不然的话我们一直闭着眼睛的话,我们一睁开眼睛的时候,就世界都已经变成了另一个世界了就是。所以我们那个时候呢,就是走路啊、吃饭那,就是都不会就是。呃,所以基督教有一种呃说法,就是就叫做什么?就是呃,但这个我以前用过,就我不说吧,但、可能没时间。

  所以我们就刚才什么,就是一方面我们要懂得这个呃,这些呃极乐世界啊、清净刹土的庄严也很重要,但是佛教徒的话有时候可能确实……现在为什么国家呢,就是从幼儿园到这个大学之间呢,把人工智能呢就是最近也是推到这个呃所有的这个高等学校的这个课程当中,就是原因是什么呢?因为现在整个世界变得太快了,就如果没有赶快学的话,那好多这个教育就跟不上了。但是我们佛教呢,就是好像,就是不要说人工智能,就是说很多的就是这个每天就是早晚都是念一个《阿弥陀经》这样呆着的话呢,就也许可能呃……我那天在那个泰国的时候也说了,也许可能很多人没有工作的话呢,就是出家人越来越多了,就是没事。

  呃,但也许的话呢,就是现在我们藏地的话呢,呃情况不是很好的,就是原来有特别多的出家人的,比如说原来有两百多的这个出家人的寺院的话,现在基本上是一百、一百人左右,五十个人左右,就是越来越少,就是这样的。

  然后像泰国、缅甸啊包括斯里兰卡都这个存在着这样的这种问题就是。这样的时候呢啊,就看看这个佛教,就是将来这个面临的是什么样的,要、需要什么样的这个思考和这个嗯就规划吧。就是就我们在这个人生当中,就是大家又作为居士的话呢就是,居士如果按我们现在的这种生活方式一直过下去的话倒是也可以,就是比较单纯啊比较清净啊这样的。但是将来就我们啊这个呃修行人呢就是依靠什么样的就是面对或者说是呃就对待这个世界,就是这方面呃大家也要值得思考一下,就是啊就值得思考一下。

  它这里的我们一讲清净刹土的时候都是很好的,但是我们这个刹土呢变得特别快就是,所以说有时候,你看这里呢就是他刚才就是讲到这个有很多的这个宝台啊,就是里面有很多的宝树,就是还有这个菩萨和声闻呢,就是在这些宝树下面,就是有些呢就是在宝台上面,各自都……还有呢就是有很多这个、很多很多的这个天人呢就是在这里唱歌啊跳舞啊,就是就相当于是我们一些那个高档的这个场合当中有一些呃这个音乐啊歌舞啊就这样就是供养这个佛陀。

  【“尔时,彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说《法华经》。是一切众生喜见菩萨乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧。

  那么这个时候就是刚才就是他就这里讲到了什么呢?就是讲到了这个呃这个日月净、日月净明德如来的这个刹土啊,就是这个刹土。那么这个刹土就是这样的,在这个时候呢就是这个佛就是刚才日日月灯明、啊这个如来的话呢,就是对一切众生啊就是一切众生,这里面有一个叫做一切众生喜见菩萨就是一切众生就是呃特别的会想见的,就是这么一个菩萨,谁见都是特别欢喜的就是这样的,这个菩萨为主的还有菩萨和声闻呢就是这位这个佛呢就是给他们讲那个《法华经》。

  那么这个时候就是一切这个众生喜见这个菩萨呢,就是他就特别喜欢这个苦行啊,就是他就喜欢苦行,那么他呢就是日月净明德啊的佛法当中呢就是特别的这个精进啊。就是其实呃这个苦行就是很重要的,我们呃不管居士也好,出家人也好,呃在这个生活当中呢还是需要这个苦行,不要就是大家觉得是享受,就是尤其是你在那个求学的过程当中,有一些这个苦行的话呢,当你真的那个到到后来的时候呢,也许可能对你有很大的这种这个呃进步吧,就是在这个修行上。

  就是如果我们条件特别特别好,现在有些我们藏地的一些佛学院就是条件特别特别好的话呢,好像那个呃闻思修行的这个状况并不是很好的,啊就是他们这个分了钱以后就是马上跑到城市里面去这个享受去了。就是呃以前那个我们这个苦行的时候呢,就是我们也不算特别,像前辈的大德那样的话呢也不算什么苦行,但是比较而言的话呢,也是这个确实比较比较苦行。

  当时我们去五台山的,今天慈诚罗珠堪布发了一个照片,我们两个的。然后当时我想起来了,我们那个时候是最好吃的就是那个桔子罐头,就是那个,然后当天那个好像法王不在,就是然后我们在,我们两个在法王房子里面就是就买了两个这个桔子罐头,就觉得是啊今天我们一定要好好地玩儿一下。(众笑,师笑)

  以前那个法王如意宝在每次讲课的时候呢,他有时候呃就讲完了课,就是他就吃一个桔子罐头。然后我们下面的人都一直就(众笑)一直就是就特别特别地就是想着,但是那个时候好像八毛钱还是比较贵,就是所以所以呢一般都吃不起,就是就没办法的。就是当天我们那个就是这个照片里面都是还是能看得到的就是。所以有时候我们想就是那个时候的话呢,就是好像呃就是就吃的也是特别香就是,然后呃就应该对佛法呢就是也很很精进的。

  其实我们很多呃就是不管你年轻的时候呀,你在求学过程当中的就是有点这个身体上也好,或者心里就是有一些苦行就是非常好的。象阿毗、什么《阿毗昙论经》,就是其实它是一个经典的就是。它这个经典里面也是这个说过,就是,苦行呃善业好,现在无后悔,无悔心。就是苦行是一种善业,就是时时、时时刻刻就是始终都是不会有后悔心,而且未来受果报,欢喜恒快乐、恒安乐。就是未来的话呢就是他感受的这个果报呢真的是很很快乐的,就是不管是今世也好来世也好。所以我们呃有时候呢看到这个修行人呐,就是不管做什么事情,大家都是还是很很勤快的。

  有些是一直等着别人来这个帮助我,别人来服务我,自己呢就是一直就是不管摆架子也好,就是人、居士当中也有这样的,出家人当中也是这样。其实我们不要这个学自己就是当这个国王,就是自己应该当仆人,就是为为一切众生这个服务,就是这样的这种苦行很好的。

  你看药王菩萨的这个前世就是一切众生喜见这个菩萨的话呢,他非常喜爱呃这个苦行呐,就是他在那个呃日月净明德呃这个佛佛法当中的话呢也非常地这个精进就是,而且一心求佛,还有这个他当时这个满二万千岁,嗯,他苦行这么长的时间了,就是他就这样这个苦行,就是修行就是很多年,他意思是可能这里就是很多年。最后呢他得到什么一个就是修行结果呢,就是一切色相三昧,就是一切色相都能看到的,一切色相能出现的这样的一个禅定。

  【得此三昧已,心大欢喜,即作念言:‘我得现一切色身三昧,皆是得闻《法华经》力。我今当供养日月净明德佛及《法华经》。’

  那么得到这个三昧以后呢,他就心里非常的欢喜,他心里面这样想的:我得现这样的一切色相的这个三昧呢,就是全部是依靠听闻这个《法华经》的这个功德而来的。我今天呢就是一定要供养这个日月净明德啊佛和还有这个《法华经》。你看,一个人就是他得到这个一些功德和得到一些境界的时候,他第一个呢就是特别感恩这个佛陀或者感恩这个善知识,第二个呢就是特别感恩这个法宝,啊就是法宝。

  我们也是这样的,那个呃无垢光尊者、什么那个华智仁波切呃就通过这个呃什么《法界宝藏论》他开悟以后的话呢,就是他永远都感恩这个无垢光尊者和还有他的上师,还有这个《法界宝藏论》。啊我们上师如意宝的话呢,依靠那个呃这个麦彭仁波切的《直指心性》就是,然后就开悟,就开悟以后的话呢,就是他老人家一辈子就是把这个《直指心性》的法本跟麦彭仁波切呢就如此的这个尊尊重,而且这个法呢就是来自于这个托嘎如意宝,就是所以呃他对这个托嘎如意宝的这种感恩就是大家都清楚。

  所以我们有时候也看得到,比如说有些有些这个弟子的话呢,就是他对自己的这个上师啊、法师啊不恭敬的话呢,就是说明他呢就是在从他那里没有得到这个呃法恩,就是应该应该可以说没有没有法恩就是。

  不仅是我们佛法当中也是这样,世间当中也是有些人真的有感恩之心的话呢,对他的这个及及及,什么这个一些艺术的老师啊,就是甚至就是我们世间当中一个知识的老师的话呢,就是他也是永远就是感恩他的,是这样的。

  【即时入是三昧,于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六铢价值娑婆世界,以供养佛。

  嗯,那么就是他这里也是他就是特别的这种想这个供养这个《法华经》和这个,所以当时呢就是他想供养,然后就是入了三摩定,就是入了这个三摩定。他是入三摩定的方式来供养的就是,他这个。入了三摩定,就是他可能发这个愿,就是然后入了这个三摩定。然后呢就是在虚空当中降下了这个曼陀罗华、就是摩诃曼陀罗华、还有呢就是细末坚黑栴檀啦,它是一个栴檀粉,就是应该是这个,而且这些呢遍满虚空当中,就像是这个乌云滚滚一样的,就是他整个通过他的这个禅定力的话呢,就是也降下了这样的这个花雨呀,就是就香粉啊就这样,还有就降下了就是这个海岸、就是也就是说这个这个海此岸的,就是也就是我们这个瞻部洲的一个檀香之香啊。那么这个檀香呢就是特别的贵重,就是这个此香呢六铢啊,就是铢是这里是应该计量单位就是,那么它的价值呢就是应该这个娑婆世界就是说是,它这里大概是比如说我们这个檀香呢就是六分,就六分六两,六两的话呢,就是它整个价值的娑婆世界的所有的这些这个事物的这个价值一样的,特别特别贵重的,这样的这种檀香的话呢就是都供养这个佛陀就是,他这是呃,这个通过这个入定就是三摩定的方式来就是呃示现神通的方式来供养。

  【作是供养已,从三昧起,而自念言:‘我虽以神力供养于佛,不如以身供养。’

  那么这个供养完了以后呢就是,他从三摩定里面就是开始起定啊,然后起定的时候他又就是想到,他想:‘我虽然有神通力供养佛’,你看它这里说:‘前面那个入定的是神通力来供养,但是呢就是这个不如这个我的这个身体来供养就。’因此呢就是他想用这个身体呢就是就我们这个燃燃呃燃这个焚身就是就,呃就可以说是那个自己的身体就是烧完了以后就是供养就是这个佛。

  那么这个这个道理的话呢就是,呃其实那个里面也有,就是楞楞好像记得《楞严经》里面吧,就《楞严经》里面也是呃讲过,就是说是如果这个呃菩萨的话呢,就是应该用自己的这个身体啊,就是自己的身体全部烧焚呐,或者说自己的部分呐就是,或者说是一些香珠就是。

  我们这个嗯就汉地很多这个出家人的话呢就是也是是,这个出家的时候就是头上就是就叫什么?叫叫(道友提醒)啊?戒疤是吧?嗯就就这样。但是好像那个虚呃呃虚云和尚还是什么就是,当时他做戒疤的时候就是有点这个好像就接触一些神经就,很长时间都是迷迷糊糊的,就是当时有点感染啊。现在好像法律上是不允许的,也也有这样的。但这个还是有功德的就是,呃就《楞严经》里面说是通过这个身体的就是这样的这种燃烧,就是做供养的话呢,那么就是很多罪障呢就是不会、包括我们以前以前的一些罪业就是罪业的话呢就是不会成熟的。佛陀说是呃它如果、它如果因地的时候,如果有燃指啊就是这样的供养的话呢,它那个就是后来不是成佛以后,有很多的这个余业就是有剩下的一些业呢,就是再重新这个呃什么这个佛陀也感受一些什么这个马麦等等,就是有很多的这些这个余业果报嘛,就是他这些不会有的,就是当时当时也有这个《楞严经》里面好像也是呃这样讲的。

  就是所以说我们这个嗯在佛教的这个观念当中的话呢,就是也是这个有些这个身体啊就是没有这个执着的情况下呢你就可以,但是有执着的话,以前上师如意宝呢还是对这个燃指啊,就这些都是根本不允许的。就是说是麦彭仁波切面前有一个人就是准备来燃指供佛就是,当时麦彭仁波切就是啊说是作为凡夫人呢,就是如果供养自己身体的话呢,就肯定到最后特别疼痛的时候会会产生后悔心,就是这样没有功德,就是所以呢一般就是没有到一地之前的最好就是不要。虽然佛经里面有燃指供佛啊,就或者身体供佛的这样的,但这是一个菩萨的游舞和显现,我们一般凡夫人是啊不允许的,以前好像乔美仁波切的故事也是法王如意宝讲过。(师清嗓)

  像那个虚云老和尚的这个年谱当中的话呢,就是他自己好像为了报答这个母亲,因为虚云和尚刚刚这个降生下来的时候一个肉球就是,然后后来呢就是母亲已经圆寂了,他每次想到母亲的时候呢心里很痛,后来他看到佛经以后就是要报这个父母的恩德的话呢一定要燃指供佛,后来他准备燃指供佛的时候,好像到阿育王寺还是什么就是,那个那个时候呢,就是它当时呃不是生了一个很大的这个病就是,然后很多人都就觉得是他可能不行,就是这样燃指供佛。他好像汉地有举行一些仪式,然后呢就是啊就是就很多大德都是劝他不要这个做燃指供佛,不然你现在身体特别差,再这样的话肯定没办法的。后来他就一定要就是去,然后他当时去去去经堂的时候很多人都扶着就是,最后在那个佛佛面前就是做那个燃燃指供养就是,到了最后的时候呢,他的这种境界当中就根本没有就是痛苦就。后来就是他燃指供佛完了以后的话呢就是不用人扶了,就是自己就就就开始完全这个病也好了就是。好像在我记得在那个年谱里面是这样讲的,是不是呃是不是就情节应该没错吧?就是所以有时候这个汉传佛教的话呢的确也有也有很多的。

  原来我面前的话呢也有个别道友呢就是说,就是要燃指供佛,当时我很害怕就说不用了就,我看、看的时候我、还倒是说害怕你也可能有点那个的,就是然后我说我面前就燃指供佛不行的,你就找个其他大德吧,我呃(众笑 师喝水)呃这样的,所以、所以是这样的。

  【即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮薝蔔诸香油,满千二百岁已,

  就是下面呢就是他当时呢就是准备这个他就是通过神通来供养的话还不足够,就是应该是用这个虽然以神通供养佛呢就是不如身这个身、身、身体供养,然后呢就是他就服了很多的这种香油啊,就是就很多的香油,比如说这个栴檀啊、就熏陆啊、还有这个兜楼婆啊、这些都是一些药和就像我们这个现在所谓的什么芝麻油啊香油啊就这样的,那些好多的这个油吧,就是他那个香啊就还有这个毕力迦啊、沉水啊、胶、香、胶香啊等等就是这些这个,他好像不同的油呢,就、就饮了,就喝了,还有就这个薝葡诸诸香油,呃、你看就这里就满了啊千二百亿岁,好像藏文当中是十二年就是他,但这就是一种显示、显示,不然的话呢,其实一般就如果要这个、这是应该是一种显示吧,不然的话,这么长时间都是喝的话呢,可能也那个有点啊呃。

  来源:非官网,“终校虚静”

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