2023-04-10
民俗学-金刚经(涤)14品离相寂灭分 涤华禅师《金刚经注解》白话版48-51(14品) 第十四品 离相寂灭分 48尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有
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民俗学-金刚经(涤)13品如法受持 涤华禅师《金刚经注解》白话版44-47(13品) 第十三品：如法受持 44尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经?我等云何奉持?”
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民俗学-金刚经(涤)12品尊重正教分 涤华禅师《金刚经注解》白话版43(12品) 第十二品：尊重正教分 43“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、
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民俗学-法华3譬喻品15下 【舍利弗，若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。】 下面“舍利弗啊”就是也是佛陀说的是吧刚才，舍利弗就跟他用
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民俗学-法华3譬喻品15上 妙法莲华经 第15课 下面我念那个《妙法莲华经》的呃今天的这个传承啊。 (师开始念诵藏文传承) 诶，诶对，这里(师笑)，这个藏文的书有时
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民俗学-法华3譬喻品14下 【舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。”】 那么佛告诉舍利弗，就是，是这是呃这个华光佛灭度之后呢，正法
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民俗学-法华3譬喻品14上 《妙法莲华经》 第十四课 酿杰钦布作丹涅咪样 荣内门蓝钦波锕嘉达 巴嘎达锕灿图穴么夺 敦巴特杰坚拉香擦洛 这个讲《妙法莲
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哲学-中观庄严96 第96课 现在正在讲现基必定为空性这一问题。 有实宗的论师们说：现在万事万物形形色色的显现必定存在一种来源，如果没有显现的来源，就如同无有毛
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哲学-中观庄严95 第95课 依靠种子的作用产生苗芽即是作用理，应该通达：这一点即是种子的法性力，就像火的自性为暖热一样。所以，任何因凭借自己无有阻碍的一种能力，并不
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哲学-中观庄严94 第94课 世间上的一切万法，在未经观察时好像实实在在存在，其存在方式也是以前前之因产生后后之果。这种因果的安立方法，在名言中应该承认，现在正讲这
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哲学-中观庄严93 第93课 一切万法在名言显现中如何存在?在名言中，因和果之间的关系如何认识?在胜义中，因和果之间的关系又应该如何认识?有关这方面的问题相当重要。
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哲学-中观庄严92 第92课 本论当中，现在正在对法相、名相、事相三个问题进行分析，前面已经介绍了一部分，也就是说，所谓的法相是表示某一法的根本因;名相是这一法的总相
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哲学-中观庄严91 第91课 前面已经讲了世俗谛三个法相如何成立的道理，也讲了有关世俗的事相方面的几个问题。 所谓的法相，《量理宝藏论第八观法相品》当中对法相
查看更多2023-04-07
哲学-中观庄严90 第90课 前面针对世俗谛的三种法相———未察似喜、生灭法、起功用，麦彭仁波切以开玩笑的方式作了三种辩论，也就是用三种同等理对一
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哲学-中观庄严89 第89课 前面从遮破角度宣讲了世俗谛的三种法相之后，麦彭仁波切在这里以旁述方式也讲了三种否定：非可能否定、非有否定和另有否定。以这三种否定可
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民俗学-法华3譬喻品13下 【我独经行时，见佛在大众， 名闻满十方，广饶益众生， 自惟失此利，我为自欺诳。】 那么当时舍利弗还在说就是，他说我在这个独行的时候呢就是
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