2025-05-02
第十观燃可燃品释 第十观本住品 他宗说：“受与受者本性不成立”的说法不合理，因为有观待的一切有实法都可以见到有本性，例如，依靠柴生火，火并非无有自性，因为
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第九观本住品释 第九观本住品 正量部说：“如破作作者，受受者亦尔”的说法不合理。因为： 眼耳等诸根，苦乐等诸法， 谁有如是事，是则名本住。 眼、耳、
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第八观作作者品释 第八观作作者品 他宗说：具有有为法自性的识等有为法是存在的，因为它的因作业与作者存在。佛陀也说：“与无明相系之补特伽罗，亦现行福德现行业，
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第七观三相品释 第七观三相品 他宗说：有为法自性的蕴、界、处是存在的，因为它们具有有为法的法相——生等。出有坏佛陀也说：“诸比丘，此三者是有为法
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第六观染染者品释 第六观染染者品 他宗说：蕴界处是存在的，因为它们的能依烦恼可得。 驳：这些并不存在，它们的能依烦恼不可得，如石女之子与石女之女的烦恼。 他宗
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第五观六种品释 第五观六种品 他宗说：诸界存在，因为并没有遮破它们。世尊也说：“大王，士夫补特伽罗，此名六界……”为此引用经典来说明，如同界一
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第四观五阴品释 第四观五阴品 对此，他宗说：即便所有根不存在，但由于没有破五蕴，故诸根也包括在五蕴的范畴中，因此它们也是存在的。 驳：假设诸蕴存在，那就成了这样，但诸
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第三观六情品释 第三 观六情品 眼耳及鼻舌，身意等六情， 此眼等六根，行色等六尘。 他宗说：即使去、去者与所去不存在，但经典中观待极成(普遍成立之义)需要承许见
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第二观去来品释 第二 观来去品 虽然通过破生能证明缘起的不灭等特点成立，但还要证成缘起无去无来，所以特为破去来之行，必须稍微讲解共称的其他理由。 假设决定有
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中论释·显句论① 月称菩萨著 索达吉译 梵音：莫拉玛雅达莫嘎哲德札三那巴达那玛 藏音：哦玛匝为追巴策萨瓦 汉意：中观根本慧论释·显句论 顶
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